一作道引。以主动的肢体运动为主，并配合呼吸运动或自我推拿而进行的一种锻炼身体、防治疾病的方法，也是古代养生方法，后为道家承袭。《庄子·刻意》：“吹响呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣，此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”唐·成玄英注：“导引神气，以养形魄，延年之道，驻形之术”(《南华真经注疏》)。晋·李颐注：“导气令和，引体令柔。”意指通过调整呼吸，使脏腑经络之气和顺；通过肢体运动，使人体动作灵活柔和。《素问·异法方宜论》：“其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻。”唐·王冰注：“导引，谓摇筋骨，动支节。”唐·慧琳《一切经音义》：“凡人自摩自捏，伸缩手足，除劳去烦，名为导引。”宋《圣济总录》：“人之五脏六腑，百骸九窍，皆一气之所通，气流则形和，气戾〔lì丽〕则病，导引之法，所以行血气，利关节，辟除外邪，使不能入也。”长沙马王堆三号汉墓出土的《导引图》中绘有四十余种导引姿态图象。隋·巢元方《诸病源候论》中载有导引法二百六十余条。
古病名。见《苏沈良方》卷五。指经历数十年不愈的喘证。多因风寒癖饮积肺，气道壅阻所致。治宜温肺散寒，化饮平喘，用九宝散等方。病未发时，宜培益正气。参见久喘条。
证名。出《诸病源候论》卷三十二。指患疮疡时出现烦躁证者。①若烦躁发热口渴，脉数而实，由热毒内攻所致。宜清热解毒除烦，用内疏黄连汤、金银花散加连翘、山栀等。②若烦热作渴，面红目赤，脉大而虚，系血脱发躁。
见《金匮要略》。即桂枝加龙骨牡蛎汤，见该条。
【介绍】：明代医家。字鲁济。瓯宁(今福建建瓯)人。精于医术，在当地闻名，曾集有《经验良方》10卷，已佚。
郁证之一。多由忧思过度，以致心脾气机郁结不舒。《类证治裁》卷三：“心脾郁，怔忡崩漏，归脾汤。”参见五脏郁证条。
【介绍】：宋代医家。临安(今浙江临安)人。曾任尚书库部郎中、提辖措置药局等职。与裴宗元等人共同校正《和剂局方》而成《校正太平惠民和剂局方》。所用方剂，多为丸散剂型，便于应用，其中有些剂型，虽有温燥之嫌
病名。《济生方》卷五：“大抵气逆耳聋尚易治。”《证治准绳·杂病》：“气逆耳聋有三，肝与手太阳、少阳也。”又云：“肝气逆则头痛、耳聋不聪、颊肿。”“手太阳气厥耳聋者，其候聋而耳内气满也。”“手少阳气厥而
见《中药志》。为禹余粮之别名。详该条。
古刺法名。《灵枢·寿夭刚柔》：“刺有三变，……有刺营者，有刺卫者，有刺寒痹之留经者。”《黄帝内经太素》名三变刺。具体方法为“刺营者出血”，放除郁血；“刺卫者出气”，疏泄邪气；“刺寒痹者内热”，除针刺外
病证名。《喉科秘旨》卷下：“烂边舌，因脾经湿热不清。大舌边上发疳，白点而烂。”见边舌条。