二卷。无名氏撰。此书作者经遂州，见龙兴观石碑上刻有《道经》、《德经》二经，与今本有别，并且全无注释，错字颇多，意义相背，所以作此书。此书《道经》注下称：“此本(作者所据传本)与旧本虽不同，自有义理，细而义论，别有旨趣，将来君子，勿妄移论商校也”。所谓旧本，是指遂州石刻本。此书分为二卷，名为《道德真经次解》，不是继他人之作，而自成一家之文。其书不分篇章，上、下卷只题《道经》、《德经》并有注释，略述二经要旨。以遂州石刻本与世传唐玄宗御注本对校，文字全同。如其碑中刻有“我独异于人而贵求食于母”，妄加“求于”二字，说明是唐玄宗御注本无疑。近人王重民也曾考证、认同。后世学者认为此书是参照遂州石刻本基础上释解而成，对《道德经》研究颇有见地，抒发己见，理义相通。然而有时妄加注释，多有误字，实乃本书之缺憾。现存明《道藏》本。
不分卷。清汤西箴撰。是书首有其兄汤自超序及凡例。大旨遵朱注，兼参众家。但不载朱注。所采众家之说，也不标明姓氏。偶尔抒发己见，则以“按”字加以区别。逐字逐句，分疏意义，以便初学。于章首揭明书旨，章后申明
十四卷。明朱尔迈(1632－1693)撰。尔迈，字人远，号日观，浙江海宁人。隐居于海宁龙山，后入都，馆合肥邸第，以疾南还。此编为刘钟甫校刊，卷各为集。尔迈好游玩，擅长作诗，与名人唱和归后必有诗成帙。在
一集五卷，二集一卷，三集一卷。明张丑(生平详见《清河书画舫》)撰。此书共三集，一集前有张丑自题，大意是《清河书画舫》书成后，当时鉴赏家们以为此书可读，都以名品卷轴出示于张丑，请其鉴证。张丑便随手录之，
十八卷，首一卷，末一卷。清李以琰修，田实租纂。李以琰，曾任嵊县知县。此志乾隆七年(1742)刻本。卷首为图考，共十八幅图，卷一至卷二地理志，目为沿革、分野、区界、都里、市镇、山川、形胜、古迹、风俗、特
一卷。旧题东方朔(前154前93)撰。东方朔字曼倩，平原厌次(今山东惠民县)人，西汉文学家。武帝初即位，征天下举方正、贤良、文学材力之士、超次擢用。朔上书，高自称誉：“臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬
① 三卷《补遗》一卷。汉伏胜撰，郑玄注，清孙之騄辑。伏生字子贱，济南(今属山东省)人，生卒年不详。伏生秦时曾任博士，秦始皇焚书时，伏生将《尚书》一部藏于屋壁之中。汉朝建立后，伏生求遗书，仅得二十九篇。
四卷。明吴俨(?－1519)撰。吴俨字克温，江苏宜兴人，生年不详。登成化二十三年(1487)进士，历侍讲学士，刘瑾知其家富有，啗以美官，吴俨峻拒之，遂被罢职，刘瑾被诛，复职，累官至南京礼部尚书，谥号文
李太白诗选五卷，杜少陵诗选六卷。张含辑。张含字愈光，永昌(云南保山)人。生卒年不详。正德二年(1507)举人。主要活动在正德、嘉靖年间。他与杨慎、杨子云等，人称“杨门六学士”。但布衣终身。《四库全书》
十二卷。清陈维崧(1625－1682)编。陈维崧，字其年，号迦陵，江苏宜兴人。少补诸生，晚荐博学鸿辞，参与修《明史》。能诗善词，尤以骈文见称。著有《湖海楼诗集》、《迦陵文集》、《迦陵词》、《两晋南北史
一卷。清桂文灿(?－1832)撰。文灿字子白，广东南海人。著有《四书集注笺》、《子思子集解》、《弟子职解诂》、《朱子述郑录》、《易大义补》等。自来疏家体例，注中名物、制度、古事、古言，皆当为之博考详证