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读经求义

不分卷。清张维屏撰。首有维屏自序,并录陈寿祺来书。寿祺是他的座师。此书所说只涉及《诗经》和《礼记》,各为一册,而《诗经》较详。虽欠精博,但也不无新得。如《说汝坟》,称“父母谓二亲不谓文王。证之《诗》言民之父母,则先言君子,《书》言作民父母,则先言元后。未有直称父母,并其比拟之意而隐之者。”此义甚确。后来魏源的《二南答问》与之相同。又谓《诗·黄鸟》的“三良”皆是武夫,从《诗》言“百夫之特”、“百夫之防”“百夫之御”可以推知。这也可备一说。又认为《风》《雅》《颂》乃诗体,无尊卑优劣之分。《风》先为邶风、鄘风、卫风,是因为它们是殷的故都,次为王风,因为它是周的东都。亦为有理。说《礼》惟“庙”一条最佳,谓周世室不在七庙之外,无九庙之制。可谓的论,其他持义虽不谬,但大多因袭别人而已。有嘉庆二十一年刊本。

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