读大学偶记
一卷。清邱壡撰。壡字铸人，江苏吴县(今苏州)人，布衣。是篇随意涉笔，间有精切语。如谓心意知即物而生，当身合下都到。才格即致，才致即诚，才诚即正，才正即修。修身以下有本末，修身以上无本末。谓为民父母，与民同好恶，孝弟慈也，唯财货与民同好恶不得。谓谬解“大学”者诚中形外，恶诚于中，以诚意诚字。对欺字看，诚中诚字；对形字看，本一诚字，竟解作两诚字。具见体验有得。唯以致知之知即良知，即不学而知之知，则经明言致知在格物，格物讵非学。该书有嘉庆十九年(1814)刊本。
一卷。清邱壡撰。壡字铸人，江苏吴县(今苏州)人，布衣。是篇随意涉笔，间有精切语。如谓心意知即物而生，当身合下都到。才格即致，才致即诚，才诚即正，才正即修。修身以下有本末，修身以上无本末。谓为民父母，与民同好恶，孝弟慈也，唯财货与民同好恶不得。谓谬解“大学”者诚中形外，恶诚于中，以诚意诚字。对欺字看，诚中诚字；对形字看，本一诚字，竟解作两诚字。具见体验有得。唯以致知之知即良知，即不学而知之知，则经明言致知在格物，格物讵非学。该书有嘉庆十九年(1814)刊本。
六卷。明潘柽章撰。潘柽章字力田，一字圣木，吴江人，明亡后，肆志于学问，后死于庄廷鑨的明史案。颇谙历法，曾著《辛丑历辨》。博览群书，长于考订，认为著书的方法应当是先写长编，再附以考异，所以就以实录为纲领
二卷。清焦循撰。焦氏精研易学，多所创见。其以王弼之学，虽尚空谈，而以六书通假来解经，尚未远于马郑诸家。此书系为订正孔颖达《周易正义》之舛漏。颇能补孔氏正义之失，有参考价值。其自序称“弼或可由一隙贯通”
五卷。清吴非撰。非初名筵，字山宾，又字新立，贵池(今属安徽)人。著有《三唐传国编年》、《楚汉帝月表》、《廿一史异同考》等。非撰该书，以后唐继唐，又以南唐续后唐，记四主三姓，皆以唐予之，故曰“三唐传国”
一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《观心诵经法》一书，即是四三昧中非行非坐三昧之略出，全书不过六百余言。初示身口仪则，告人佛教规矩；次示止观，即先明空、假、中三观；后明六度、权
① 一卷。束晳(约261－303)撰。王谟(详见辑《圣证论》条)辑。束晳字广微，阳平元城(今河北大名东北)人，西晋经学家、史学家。曾作《玄居释》以明志，阐述“道无贵贱”，“守分任性”的观点，深受张华推
一卷。清沈宗涵、沈宗济编。宗涵、宗济晚清人，生卒年及事迹未详，均为谱主之子。谱主沈维(1779－1849)，字子彝，一字鼎甫，号梦金，浙江嘉兴人。嘉庆七年(1802年)进士，历任编修，湖北、福建、顺天
一百种。清崇文书局辑。该丛书辑录先秦至明代百种子部著作，其中儒家类二十三种：《孔子家语》、《孔子集语》、《荀子》、《孔丛子》、《新语》、《忠经》、《新书》、《盐铁论》、《新序》、《扬子法言》、《方言》
二卷。明郭宗昌编撰。郭宗昌，字允伯，华州(今属陕西省)人。平生笃好金石文，与同时周至赵崡，都以搜集古刻为事。他在住地的白崖湖上，筑一亭子，亭子上的廊柱、柱基、屋基等处，刻满了各种铭赞，都是自己书写和刻
一卷。题青史氏撰。作者真实姓名及生平均不可考。郑樵《通志·氏族略》第四，引《英贤传》说：“晋太史董狐之子，受封青史之田，因氏焉。”后人多以此种说法为牵强。梁玉绳《古今人表考》认为，“青史氏”应是古代一
二十八卷，首一卷，末一卷。清末王祖畲、钱溯耆等纂修，王祖畲续纂。王祖畲(1842－1918)，字岁三，号紫翔，清镇洋县(今属太仓县)人。光绪九年进士，改庶吉士散馆授河南汤阴知县。返里后历主本县及宿迁、