耳新
十卷。明郑仲夔(约1636年前后在世)撰。《耳新》书成于崇祯甲戌，前有自序。这部书所记都是当时的琐闻杂事，而涉于仙佛鬼怪者居多，是一些无关学问的齐谐志怪因果报应的故事。作者所以写该书是因自幼耽奇，南北东西之所经，同人法侣之所述，可涉之而成新，不忍淹没，随笔而录。体例上自令德迄人端，凡分三十四门，仅一百八十九则，分类殊嫌冗碎。有明崇祯甲戌序刻《耳新》本，商务印书馆《郑堂读书记》本。
十卷。明郑仲夔(约1636年前后在世)撰。《耳新》书成于崇祯甲戌，前有自序。这部书所记都是当时的琐闻杂事，而涉于仙佛鬼怪者居多，是一些无关学问的齐谐志怪因果报应的故事。作者所以写该书是因自幼耽奇，南北东西之所经，同人法侣之所述，可涉之而成新，不忍淹没，随笔而录。体例上自令德迄人端，凡分三十四门，仅一百八十九则，分类殊嫌冗碎。有明崇祯甲戌序刻《耳新》本，商务印书馆《郑堂读书记》本。
二十卷。清陈维崧(1625－1682)撰。陈维崧字其年，号迦陵，宜兴(今属江苏)人。清代著名文学家，陈贞慧之子，官至检讨。陈维崧天资颖异，十岁代祖作杨忠烈像赞，后与王士禄、王士祯、宋实颖、计东等唱和，
一卷。汉郑玄(详见《乾坤凿度》)撰。此书是针对何氏攻驳《穀梁》的《穀梁废疾》一书而作。汉代《公羊》与《穀梁》同属与《左传》对立的今文经学，但两汉《公羊》独盛，《穀梁》远不能企及。因此，何休之驳《穀梁》
十卷。题林屋洞藏书，不署撰者名氏，也不著时代。此书卷一，题为《南华旨要》，是言注《庄子》的大概旨意。于其第五节说：洞庭今日首提虚用，其言何证，亦惟得宗印于云庄先师。卷二以《庄子·寓言》一篇升冠于诸篇之
一卷。清朱百度撰。百度，字午桥，江苏宝应人。生卒年及生平事迹不详。作者因秦焚简策，古籍湮灭，汉朝建立以后，大兴经学，其后经师相承，久而久之，辗转抄书，谬误颇多，从而认为：传流至今不变者，唯有汉碑最古，
八卷。宋孙绍远编。孙绍远，字稽仲，自署谷桥，未知谷桥为何地，亦未详其生平。书中收录皆唐宋人题画之作，分二十六门，分别为古贤、故事、佛像、神仙、仙女、鬼神、人物、美人、蛮夷、写真、风云雪月、州郡山川、四
一卷。清王宝仁(1789－1852)辑。宝仁字东壁，江苏太仓人，为谱主7世孙，谱主王时敏(1592－1680)，字逊之，号烟客，晚号西田主人，又称西庐老人，明崇祯间官至太常寺少卿，为明清之际著名画家。
一百六十卷。隋末唐初虞世南(558－638)撰。虞世南，字伯施。越州余姚(今浙江省余姚县)人。在隋为秘书郎，文章婉缛，与其兄虞世基皆有名，时人以比“二陆”(陆机、陆云)。入唐，为秦王府参军，记室。太宗
十四种，二十八卷。清阮复祖等撰。阮复祖字轮源，号台峰，安福(今属江西省)人，乾隆年间举人，补会昌训导。平生著作甚多，论者评其时文学归有光，古文宗法韩愈，诗则学陶渊明、杜甫。长子阮灿辉，嘉庆年间进士，官
一卷。清张方湛撰。方湛字玉川，江苏吴江人，生卒年及事迹不详。此书所记为明杨廷枢(1595－1647)事迹。廷枢字维斗，长洲(今江苏吴县)人，崇祯三年(1630年)解元，复社成员。清顺治四年(1647年
一卷。清胡翔瀛撰。翔瀛字峄阳，山东即墨人。康熙时贡生。此书由作者自序，胡氏认为周易六十四卦皆与日常生活相关，是修己治人之道。此书是为家塾训蒙之书，仅取六十四象以示易学之门径，文中间或附有其于洛闽之地的