四卷，后附《易经集说》一卷。清查彬著。彬字伯野，安徽泾县人，道光十六年进士，在皖、豫间做官三十年。此书主要是阐发《易》《诗》《书》及《三礼》的义理，而对《易》用力最勤。用六十四卦参证经史，不章解句释，而是按彖传及六爻之义，以次征引故事，以明所谓吉凶是非善恶忠奸之成败，及其起因。即所谓通经致用也。其体例大致与宋代杨诚斋的《易传》相类，只是杨氏释及章句，此书则混言大意，微有不同。但是在参证古今得失，使学者有所会归方面，此书较杨氏则有过之而无不及。与晋干宝《易注》强以某卦之辞，谓指殷周间某事的做法也迥然不同。惟此书所诂义理，皆以宋人为宗，凡宋人疏漏之处，此书也沿袭不改。称此书为以经证人事是可以的，但在解经方面则太疏。卷末之《易经集说》，也多取之宋儒，间及于汉魏，而所取亦有不当。查氏所宗乃正心诚意之说，所以在训诂方面往往有所不当。有道光刊本。
又名《齐丘子》、《谭子化书》，六卷。南唐谭峭(生卒年不详)撰。谭峭字景升，五代泉州(今属福建)人。早年爱好诸子、黄老之学，不求仕禄功名，后出游终南山，并遍历名山，不复归故里。师事嵩山道士十余年，得辟谷
不分卷，黄山志续集十卷。清汪士鋐撰。汪士鋐，字扶晨，号栗亭，安徽人。原刻本为一编。原题《黄山续志定本》。卷首有姚江、黄宗义序。兹篇实无所谓志，仅列释雪庄黄山图四十三幅而已。考黄山志续集云间周金然序云，
三卷。金张元素(生卒年不详)撰。又名《素问病机气宜保命集》。医经类著作。张元素，字洁古，易州(今属河北)人。八岁应童子试，二十七岁应进士试，因犯庙讳落第，乃去而学医，遂精通医术。为易水学派开山，因抒医
四卷。明余象斗编辑。余象斗，又名世腾、象鸟，字仰止、文台、子高、元素，号仰止子、三台山人、三台馆主人，福建建阳人，生卒年不详，约嘉靖末至崇祯初年在世。为明末著名的通俗小说刊刻者、书坊主人。建阳余氏为刻
五卷。明段元一(生卒年不详)撰。段元一，字思真，号涵虚子，又号永明道人，自称北郡(明代无北郡，不知为何地)人，曾官至知县。撰有《化机汇参》五卷。《化机汇参》，又作《化机会参》。此书成于崇祯元年(162
《汉书·艺文志》著录《尔雅》三卷二十篇，今本只存十九篇，篇数有差。其原因各有解释，清翟灏《尔雅补郭》疑古本当有《释礼》一篇，与《释乐》相次，《祭名》、《讲武》、《旌旗》三章，即《释礼》之残文，今阑入《
十二卷。宋丁易东撰。丁易东字汉臣，号石潭，武陵(今湖南常德)人。举进士第，官至朝奉大夫、太府寺簿，兼枢密院编修官。入元不仕，建石潭精舍，教授生徒，赐额沅阳书院，任山长。其生卒年未详。丁易东用功于易多年
二卷，清刘灿撰。刘灿字星若，浙江镇海人。嘉庆优贡生。《支雅》谓之“支”者，盖所释乃《尔雅》之“支”也，故《支雅》为补充《尔雅》之作。是书仿《尔雅》体例，唯不用《尔雅》十九篇之目，另分《释词》、《释人》
一百卷。清乾隆时三通馆臣奉敕编修。又名《清朝通典》。于乾隆三十二年(1767)开始编修，大约完成在乾隆五十一年至乾隆五十二年之间。其编纂目的正如其书总目中所指出的“用以昭示万年”。是书共分九典，分别为
不分卷。清杨一昆撰。一昆字无怪，天津(今天津)人。自弱冠教书，历三十余年，对《礼记》、《周礼》、《尔雅》、《仪礼》等书都有删本。著有《教书积德法》及《左国悉事》行于世。据自序说，五经三传，是读书人的骨