春秋心印
十四卷。明郑銶撰。郑銶，上海(今上海市)人。万历中由贡生任青田县训导。该书取宋人林尧叟《春秋句解》中所作的提要，推广其门目，按类摘取《春秋》经传文字，疏列于下，并杂引诸儒之说，断以己意。卷首列有《春秋总论》十二篇。该书语多凡陋，新意不多，且体例驳杂，往往凭私臆说。四库馆臣曾见两江总督采进本。《四库全书总目》列入《春秋》类存目。
十四卷。明郑銶撰。郑銶，上海(今上海市)人。万历中由贡生任青田县训导。该书取宋人林尧叟《春秋句解》中所作的提要，推广其门目，按类摘取《春秋》经传文字，疏列于下，并杂引诸儒之说，断以己意。卷首列有《春秋总论》十二篇。该书语多凡陋，新意不多，且体例驳杂，往往凭私臆说。四库馆臣曾见两江总督采进本。《四库全书总目》列入《春秋》类存目。
十卷。清代涂天相撰。涂天相字燮庵，号存斋，一号迂叟，康熙进士，孝感(今属湖北中部)人，官至工部尚书，著有《谨庸斋札记》、《守待录》、《存斋闲话》。此书便是从以上作者所著的书中摘录主要内容，分上、下两编
十五卷。清金鹗撰。金鹗嘉庆时期贡生，生卒年及事迹不详。金鹗才思敏捷，博闻强识，于书无所不读，长考据之学，时人争聘为弟子师，尚书汪廷珍聘至家中，两年后逝世，年仅四十九岁。著此书及《四书正义》。该书各卷内
续补辨正《古书疑义举例》的作品，详见“古书疑义举例五种”。
一卷。清范士增撰。此卷以《尚书》中的文字来解释其中别处经文，较好地把握了《尚书》全书的含义，其所解释之者，意义都很贴切，在清人《尚书》研究中独辟蹊径。如范士增以“罔有攸赦”来解释“怙终贼刑”；以“元后
见《素问直解》。
四十五卷。明梅鼎祚(1549－1615)编。生平见《才鬼记》。梅鼎祚曾仿冯惟讷《古诗纪》之意，辑陈、隋以前之文，编为《文纪》，此为其外。释者，我国佛教用作释迦牟尼之简称，后又泛指佛教。本书裒辑历代名僧
一卷。续一卷。清程敦撰。程敦，字彝斋，安徽歙县人。生卒年及生平不详。瓦当，即筒瓦之头，其上多有纹饰和文字，以为装饰之用。研究瓦当上的文字，并著有专书的，首推朱枫的《秦汉瓦当图记》。《秦汉瓦当文字》一书
二卷。近人叶德辉撰。叶德辉(1864－1927)字焕彬，又字奂份，号直山，又号渔水，别号郎园，湖南湘潭县人。光绪十一年(1885年)举人，十八年(1892年)进士，授吏部主事，年三十乞假归。1927年
二十六集，一百八十六种，六百二十二卷。清丁丙(1832－1899)编。丁丙字嘉鱼，别字松生，晚号松存，钱塘(今浙江杭州)人。江浙藏书家，所编丛书还有《武林往哲遗著》，其自著亦颇丰，有《善本书室藏书志》
一卷。清代王潜刚(生卒年不详)编。《观沧阁藏魏齐造像记》一书，收北魏时造像共有四通，即：北魏长庆寺造舍利塔并记，王苌造像并造像记；李禄造像并造像记，比丘僧东朗造像记。收东魏时造像共有四通，即：金明心等