师经堂集
十八卷。清徐文驹(约1723年前后在世)撰。徐文驹，字子文，鄞县(今浙江宁波)人，康熙四十八年(1709)进士。本集为文驹自编，计文十三卷，诗五卷。前有序，称其“浚伊洛之渊源，探韩欧之骨髓，沉浸浓郁，积有年岁”。其自序称为文主“自达其情”。其集之诗文思臆滔滔涌出，行文流畅不拘。有不凡蕴致。有清刊本。《四库全书总目》列入存目书著录。
十八卷。清徐文驹(约1723年前后在世)撰。徐文驹，字子文，鄞县(今浙江宁波)人，康熙四十八年(1709)进士。本集为文驹自编，计文十三卷，诗五卷。前有序，称其“浚伊洛之渊源，探韩欧之骨髓，沉浸浓郁，积有年岁”。其自序称为文主“自达其情”。其集之诗文思臆滔滔涌出，行文流畅不拘。有不凡蕴致。有清刊本。《四库全书总目》列入存目书著录。
一名《尚论篇》一卷。明王达(详见《笔畴》条)撰。此书取古人可为师法者共五十二事，采用前列旧文，后系以评论的体例，汇成一编，共一卷。但内容较为肤浅，无甚意义，较其撰《笔畴》为之下矣。有明刊本。
三卷十七节。不知作者姓名。约成书于宋代，也有人认为是唐五代寺院“俗讲”的底本。话本小说，是存世最早演述唐僧取经故事的文学作品，写唐代僧人玄奘与猴行者赴西天取经，历经艰险磨难，功成归返的故事。唐僧取经故
六卷。明潘季驯撰。潘季驯(1521－1595)，字时良，号印川，浙江乌程(今湖州)人。明代水利家。嘉靖进士，以御史巡抚广东，行均平里甲法。嘉靖四十四年(1566)，总理河道。隆庆五年(1571)，主持
见《绛雪园古方选注附得宜本草》。
二卷。旧本题唐纯阳真人吕岩(生卒年不详)撰，宋云峰散人夏元鼎(详见《阴符经讲义》)编。吕岩，字洞宾，号纯阳子，自称回道人，相传为京兆(今属西安市)人，一说河中府(今属山西永济)人。传说吕岩因遇钟离权(
四十卷。南宋张镃(1153——?)撰。张镃字功父，又作功甫，又字时可，号约斋，临安(今浙江杭州)人。累官承事郎、直秘阁、权通判临安府事。开禧三年(1207)为左司郎官，参与谋诛韩侂胄。后忤宰相史弥远，
①十卷，首一卷，清魏鈊等修，郑长瑞等纂。魏鈊，字容齐，山东东阿人，举人出身，乾隆九年(1744)任安仁县知县。此志于乾隆十五年(1750)十月魏鈊设局始修，至乾隆十六年(1751)十一月书成刻印。此志
三编五卷。清鲍康撰。鲍康，详见《续泉汇》条。书首有同治十二年(1873)自序。上卷为文稿，多为泉币书后序跋之作，间有一二不属于钱币的题记，后附刊所为文二篇。下卷为诗，皆题咏泉币之作，后附刊所题诗二章。
二十四卷。李廉(生卒不详)撰。李廉字行简，庐陵(今江西吉安市)人，元代经学家。李廉于元至正二年以《春秋》举于乡，进士及第后仍闭门著书，后官信丰令、遇寇乱而死。此书属集注汇编性质。《自序》云：“先《左氏
一卷。晋徐邈(?－397)撰，清马国翰辑佚。徐氏有《周易音》，已著录。钱大昕《十驾斋养新录》有“徐仙民多古音”一条，只论及《诗》，不及《周礼》。徐氏在《周礼音》中亦保存了大量古音，如“五曰赋贡”注，“