天台八教八意
一卷。唐代释灌顶撰。灌顶生平事迹详见《大般涅槃经疏》辞条。《天台八教八意》一书，其文皆从智大师维摩诘所说经文玄义四教义中录出。卷初略明化仪四教，称之为顿渐秘密不定。次明化法四教，谓藏通别圆。内分四段，每段皆明当教三乘行位之相，明当教十乘观法。卷末有跋文数行。此卷具有以少文而摄多义，大纲既举，细目可寻之长处。其价值在于：深而求之，可从略知广，为初学入门者最为便当。此卷著者另有一说，谓灌顶弟子所作。弟子仰师之名，托为师作，故署名师尊。现有扬州藏经院本。
一卷。唐代释灌顶撰。灌顶生平事迹详见《大般涅槃经疏》辞条。《天台八教八意》一书，其文皆从智大师维摩诘所说经文玄义四教义中录出。卷初略明化仪四教，称之为顿渐秘密不定。次明化法四教，谓藏通别圆。内分四段，每段皆明当教三乘行位之相，明当教十乘观法。卷末有跋文数行。此卷具有以少文而摄多义，大纲既举，细目可寻之长处。其价值在于：深而求之，可从略知广，为初学入门者最为便当。此卷著者另有一说，谓灌顶弟子所作。弟子仰师之名，托为师作，故署名师尊。现有扬州藏经院本。
八卷。清顾大申(约1662年前后在世)撰。顾大申本名镛，字震雉，一字见山，华亭(上海松江)人，生卒年均不详。顺治九年(1652)进士。授工部主事。曾辑有《毛诗》、《楚骚》及《文选诗》、《唐人诗》。自著
十二卷。附《易说通旨略》一卷。清杨方达撰。此书共有经二篇，传十篇。一概依《本义》之旧。大旨也多主《本义》，只有卦变之说主程而不主朱。其体例以为一定要使正义先明而后以旁义参之，宾主秩然，则象理各得。所以
三十卷。宋王益之撰。益之字行甫，象之兄，南宋婺州金华(今属浙江)人。淳熙进士。官至大理寺直。谙熟两汉掌故，著有《西汉年纪》、《汉官总录》、《职源撮要》。该书记西汉一代史事。取材《史记》、《汉书》，旁及
三卷。宋李若水(1093－1127)撰。李若水原名若冰，字清卿。洺州曲周(今河北曲周)人。靖康初，以上舍登第。由大学博士历官吏部侍郎。曾随钦、徽二帝入金营，金将逼二帝易服，他抗言力争，痛骂金人为狗。粘
三十一卷。明沈国元编辑。国元字飞仲，吴县(今属江苏苏州)人，生卒年及事迹均不详。《二十一史论赞》摘录二十一史“论赞”，加以圈点评识。读书有崇祯十年大来堂刻本传世。
四卷，清陈其宽修，邹宗垣纂。陈其宽，曾任安岳县知县。邹宗垣，邑人，举人。兹编为续道光濮瑗志而作。《安岳县续志》光绪二十三年(1897)刻本，共四卷。卷首，序、目录、修辑姓氏、凡例、舆图。正文分为：卷一
三卷。明徐光启撰。其中《测量法义》一卷，利用利玛窦所介绍的西方几何知识，阐明勾股测量的基本原理，并用设问形式，讲述陆地测量高度氏度的知识；又《测量异同》一卷，将中国古法九章勾股测量与利玛窦所介绍的新法
三十卷。清王筠撰。参见《说文句读》。此书为校勘“小徐本”而作。书前有王氏自序及其另记三则，以校大徐部目列于卷端，以所校《系传》正文次之，并附校大徐各条。依《说文》十四篇，分上下各为一卷。另以所校《系传
二卷。明代释通琇等编。通琇生平事迹详见《普济玉林国师语录》辞条。《年谱》一书，为编年体。专载通琇生平大事。以年代先后为序，以通琇本人活动经历为主，逐年逐月详载通琇所做的有意义之事。此年谱对于全面了解通
三卷。唐代释吉藏撰。吉藏生平事迹详见《华严经游意》辞条。《二谛章》共有七段，第一，明二谛大意，第二，释二谛名；第三，明二谛相；第四，明二谛体；第五，明二谛绝名；第六，明二谛摄法义；第七，明二谛同异义。