清刘名芳撰。刘名芳，字南庐，号可翁，福建人。五山者，狼山、军山、剑山、黄泥山、马鞍山也，均在江苏通州治南十余里。《南通州五山全志》乾隆六年(1741)刻本，共二十卷。首山图，次形胜，次山水，次建置，次杂志，次人物，次艺文，次志余。下又分子目四十有二。兹篇记五山形胜沿革甚详。谓五山古昔四面环水，后水降陆升，山居则皆在陆地也。然东北临海，西南临江，拍天浴日，遥观捕鱼小艇，商贾巨舟，行驶于波涛之中，则别有一番景色。即一山之间，亦南北气异，千姿百态，不可端倪。其人物一门，所记亦甚详。隐逸条叙述庐纯学构屋狼山，收集书籍数千种，读之不倦。又记顾国琬父子偕隐狼山，构堂于深林之中，山泉之畔，逸士高风，跃然笔下。杂传则记五太守游狼山，先后题咏。六将军镇守狼山，忠心为民。皆可读之文。又有六闺秀传，谓受山川清淑之气孕育，别具姿态。地灵人杰，亦是一说。
三卷。三国时魏刘邵(约182－245)所撰。刘邵字孔才，广平邯郸(今河北邯郸市西南)人。建安中为太子舍人，黄初中转尚书郎、散骑侍郎，明帝时初任陈留太守，又诏为骑都尉，升迁散骑常侍。正始中，执经讲学，赐
一卷。清朝僧戒显(生卒年不详)撰。戒显字悔堂，顺治年间杭州灵隐寺僧人。《现果随录》以阐述佛教因果报应为主要内容，择取有关人和事编成此书九九，凡八十一则。每则叙事之后，必有论断。分清善恶之别。以此，劝人
萧隐公撰。隐公原名炎，后称隐公，广东梅县人。光绪三十二年(1906)，隐公与同人在北京法源寺讲《大学》，因操方言，听众不多，乃著此书。卷首附开讲通告，有恽毓鼎序文以及隐公的自序。大意以为《大学》之道一
一卷。清末白作霖撰。作霖字振民，江苏通州(今江苏省南通市)人，生卒年不详，光绪十一年(1885)举人，曾修业于南菁书院，向黄以周习经学。此书说经三十五条，均为书院应课之作，并经黄以周审定。作霖治经，致
六集，三十九种，二百十七卷。清刘晚荣(详见《述古丛钞》)编。刘晚荣藏书颇丰，《藏修堂丛书》搜辑古今著述，按四部排列，成六集，书前有刘晚荣自序曰“余购书数十年，见有目所罕见，与夫刻校精审者，必秘之箧衍。
十二卷。陈傅良(1137－1203)撰。陈傅良字君举，号止斋，温州瑞安(今属浙江)人，宋代著名文学家、经学家。陈傅良少为文自成一家，后师事永嘉学派郑伯熊、薛季宣，为永嘉学派中坚，传永嘉之学。与张栻、吕
二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。贫居往往无烟火，不独明朝为子推。
八卷。明傅振商编。傅振商字君雨，河南汝阳人。万历进士，选庶吉士，改御史。按畿南，累迁右副都御史，迁南京兵部右侍郎，崇祯时进兵部尚书。卒谥庄毅。撰著有《杜诗分类》、《四家诗选》、《古论元箸》、《缉玉录》
一卷，清高鼓峰(详见《己任编》)撰。此书又称《四明心法》。卷中列诊法、脉义、方论、药物等八篇，认为临证应先察内外、脏腑经络、新久虚实、食痰气血等，并以脉合诊。诊法共十二则。又列二十五方，概治五脏诸病，
一卷。本书为南宋绍兴十八年(1148)进士题名录，共330人。卷首载前一年(绍兴十七年)御笔手诏，次载策问及执事官名，又次载进士榜名，再次载诸进士字号、乡贯、亲属等。宋代同年小录多不传，惟宝祐四年(1