十二卷。清姜兆锡(详见《周易本义述蕴》)撰。作者认为，《公羊》《穀粱》二传重在阐发《春秋》大义，不同于《左传》之重在纪事，而《左传》失于诬妄，其事其义俱不足尽信；但《公》《穀传》二传中，有掺杂《左氏》之文而影响经义的情况，有拘泥于《左氏》之文而影响经义的情况，更有窜入《左氏》之文，致使事义俱害的情况，因此，对《公》《穀》二传之说宜审慎鉴别。此书将《公羊》《穀》二传中的异同之处汇辑比照，辨别订正其是非，对《左传》发例解经的内容亦附而录之，对三家的褒贬之例尚称不偏不倚，有一定参考价值。此书是兆锡治经诸作中较为可取的一种，但也有明显的不足：作者在驳正《公》《穀》所载史事时，往往连带《左氏》所载一并驳之，始终未离宋儒臆断之窠臼。有雍正、乾隆间寅清楼刊《九经补注》本。
四卷。清朱彬(1753－1834)撰。朱彬字武曹，号郙甫。江苏宝应人。乾隆举人，少与刘台拱齐名，从事经传、训诂、声音、文学。著有《经传考证》、《礼记训纂》，辑有《白田风雅》等。此书内容，卷一为杂著，辑
六卷。不著撰人。明宪宗时官撰。书前有刑部员外郎姚江舒春序，序中称太监钱公总掌御马监，命本监中官善于马者，依据马经旧本，参以群书，详加考订，辑成此书。卷数不等，明刻《图像马经全书》为十卷。《四库全书总目
二卷。清姚衡(生卒年不详)撰。姚衡为浙江归安(今吴兴)人，姚文田之子。是编卷首有嘉庆甲子(1804)姚氏自序，云：“文僖公(指其父姚文田)与铁桥(即严可均)共造《说文长编》，《群书引说文类》先成，命衡
见《素问直解》。
即《靖康要录》。
二卷。王国维(详见《曲录》)撰。《录鬼簿》为元人钟嗣成所撰，王国维以通行的曹栋亭刻本为底本，与明抄本及江阴缪氏藏清初尤贞起抄本参校，标出各本的异同。又取宁献王《太和正音谱》、钱遵王《也是园书目》以及《
一百卷。《补正》四卷。清陆心源(1834－1894)撰。陆心源字刚父，一作刚甫，号存斋，晚号潜园老人，浙江归安(今湖州)人。1865年任广东南韶兵备道。1867年调高廉兵备道。后奉调赴闽省，总办税厘通
二卷。宋饶节(生卒年不详)撰。饶节，字德操，抚州(今江西临川县)人。曾为曾布门客，后与布书论新法不合，乃削发为僧，更名如璧，挂锡灵隐寺。晚主襄阳之天宁寺。曾作偈语云“闲携经卷倚松立，试问客从何处来。”
一名《昨非庵日纂》、二十卷。明郑瑄(生卒年不详)撰。郑瑄，字汉奉，闽县(今福建省闽侯县)人。明崇祯四年(1631)进士，官至应天巡抚。此书专记古人格言懿行，汇为二十卷，又二十类，每类各有小引，但其议论
一百七十六卷。清圣祖玄烨(生平详见《御制诗集》)撰。。此集前后共分四集。前三集为大学士张英等所编。《初集》收康熙二十二年(1683)之作，凡四十卷；《二集》收康熙三十六年以前之作，凡五十卷；《三集》收