三国魏时人，字文和，年轻时无名，而汉阳阎忠认为他有张良、陈平之才，魏文帝时官太尉，孙权认为贾诩无才担当此任，讥笑魏文帝任人失当。事见《三国志·魏志·贾诩传》。李瀚《蒙求》：“陆玩无人，贾诩非次。”
犹功效。刘禹锡《楚州开元寺北院枸杞临井繁茂可观群贤赋诗因以继和》：“上品功能甘露味，还知一勺可延龄。”
【生卒】：778—897【介绍】：青州临淄(今山东淄博)人，一说曹州(今山东曹县)人。僧人，俗姓郝。幼年出家，先后至嵩山、池州南泉山学法。年八十，始住赵州观音院，世称赵州和尚。享年120，谥真际大师。
①俯视和仰视。杜甫《写怀二首》之二：“放神八极外，俯仰俱萧瑟。”②举动；举止。韦应物《始除尚书郎别善福精舍》：“俯仰垂华缨，飘摇翔轻毂。”③周旋，应付。刘禹锡《韩十八侍御见示岳阳楼别窦司直诗因成六十二
【介绍】：唐代文学家。生卒年、籍贯不详。元和元年(806)与李绅等同年进士及第。宝历中，以检校户部郎中兼侍御史充宣武军节度令狐楚幕节度判官。擢比部员外郎，李虞仲草制，称其“文而有礼”。《全唐诗》存诗一
《晋书·索靖传》：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳!’”后因以“泣铜驼”用作感叹国家衰亡的典故。李商隐《曲江》：“死忆华亭闻唳鹤，老忧王室泣铜驼。”
【介绍】：李涉作。见《润州听暮角》。
晋代庐山东林寺高僧慧远与僧俗十八贤结社念佛，因寺池有白莲，故称白莲社。后用为僧侣或尊佛文士修习佛法之典。因佛教源于西方，故亦称西方社。姚合《送澄江上人赴兴元郑尚书招》：“闻结西方社，尚书待远公。”
《古诗十九首·上山采蘼芜》诗叙弃妇遇前夫之事，其中有“新人工织缣，故人工织素”之句。后因以“织素”为咏弃妇之典。刘驾《弃妇》：“养蚕已成茧，织素犹在机。”
清钱谦益撰。即《读杜小笺》，见《读杜小二笺》。