①美玉制成的壶，可用来盛物。曹唐《小游仙诗九十八首》之三八：“忘却教人锁后宫，还丹失尽玉壶空。”借以喻高洁的胸怀。王昌龄《芙蓉楼送辛渐二首》之一：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”②《后汉书·费长房传》载，东汉费长房曾为市掾，见市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中。长房拜叩老翁，随其入壶，但见玉堂富丽，美酒甘肴丰盈，始知老翁是谪世神仙。后因以“玉壶”指仙境。王绩《赠学仙者》：“玉壶横日月，金阙断烟霞。”③酒壶的美称。李白《待酒不至》：“玉壶系青丝，沽酒来何迟。”④铜漏的美称。李商隐《深宫》：“金殿销香闭绮栊，玉壶传点咽铜龙。”⑤喻指明月。李华《海上生明月》：“影开金镜满，轮抱玉壶清。”
程千帆著。上海古籍出版社1984年出版。是书是著者近半个世纪研究古典诗歌的论文选集，其中以唐代诗歌为主。分上下两辑，上辑论文为六十年代以来所撰，下辑则为解放前所写。著者尝试着一种将文学批评建立在考据基
【介绍】：刘禹锡作。见《清湘词二首》。
犹言寿夭。指人的寿命长与短，彭，彭祖，指长寿；殇，未成年而死。语出《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”后因以“彭殇”用典感叹人生虚幻。白居易《赠王山人》：“彭殇徒自异，生死终无别。”
【介绍】：见德谦。
唐王绩作。王绩现存赋四篇，以此篇最能代表其创作的风格，并反映当时文风的变化。此赋作于晚年隐居故乡绛州龙门(今山西河津)时。北山指其故居北面之山。赋从天道悠远，世事无常，人生短暂入手，指出帝王将相等虽然
盖在牛身上御寒之物。西汉王章在京城学习时，贫困无被，生病时以牛衣遮身御寒。见《汉书·王章传》。后用“牛衣”形容贫寒。白居易《涧底松》：“金张世禄原宪贫，牛衣寒贱貂蝉贵。”罗隐《寄袁皓侍郎》：“我寝牛衣
【介绍】：贾岛作。朱可久，字庆馀，越州(今浙江绍兴)人。诗首联交代送别时间、地点和环境。颔联“汀鹭潮冲起，船窗过月虚”乃写景佳句，“可谓善言吴中泊舟之趣”(方回《瀛奎律髓》卷二四)。颈联想望越中之景。
【介绍】：唐代诗人。太原(今属山西)人。生卒年不详。王晋之子。玄宗天宝时人，仕历无考。陆增祥《八琼室金石补正》卷五八存其诗二首，文一篇。事迹见唐无名氏《王晋造石浮图记》(《八琼室金石补正》卷五八)，参
汤承业著。1973年台湾嘉新水泥公司文化基金会印行，1974年由台湾学生书局再版。本书认为唐代安史之乱以后的七大社会政治问题，一直到李德裕才得以总解决。因此对李德裕的家世交游、学养志气、宦海风波、政治
【介绍】：①(全)李白作。乐府旧题，《乐府诗集》卷七六列于《杂曲歌辞》，云：“《夜坐吟》，鲍照所作也。其辞曰：‘冬夜沉沉夜坐吟’，言听歌逐音，因音托意也。”鲍照辞云：“冬夜沉沉夜坐吟，含情未发已知心，