叶嘉莹著。《秋兴八首》为杜甫后期的一组七言律诗，最能代表诗人七律的思想内容和艺术风格，最能体现其“晚节渐于诗律细”的创作精神，而前人品评论述也最为浩繁。故叶氏于港、台及海外广事征搜，得历代评注杜诗专著凡三十五种，于中撷取有关《秋兴八首》之资料，力求其全而稍有汰删，汇为一集，且时加按语，发表己见，蔚为大观，成为一部杜诗分题专论之研究资料汇集。其所加按语，或衡较前人注评，或表示自己见解，颇具启发，尤其对艺术境界之评述最为精到，时有的见。故此编亦为作者研治杜诗的成果集结，不得仅以资料汇编视之。1966年台湾书店出版。后来作者又增入历代杜诗不同之注本十八种，作了修订补充，1988年由上海古籍出版社再版。
古神话中的巫师。《楚辞·招魂》：“帝告巫阳曰：‘有人在下，我欲辅之魂魄离散，汝筮予之。’……巫阳焉乃下招曰：‘魂兮归来!’”韩愈《陆浑山火和皇浦湜用其韵》：“帝赐九河湔涕痕，又诏巫阳反其魂，徐命之前问
唠叨；多嘴。白居易《酬严给事》：“不缘啼鸟春饶舌，青琐仙郎可得知?”
唐代官员所戴进贤冠的一种，以冠上梁数区分等级，三品以下、五品以上两梁。见《旧唐书·舆服志》。皮日休《添鱼具诗·箬笠》：“纵带二梁冠，终身不忘尔。”
指周时函谷关令尹喜。相传他随老子出函谷关西去升仙。李群玉《别尹炼师》：“若非函谷令，谁注流沙说。”参见“关令”。
传说用凤凰嘴麒麟角熬制的胶。可以粘断了的刀剑和弓弦。见《海内十洲记》。后用为咏人才接续之典。张贲《奉和袭美伤开元观顾道士》：“凤麟胶尽夜如何，共叹先生剑解多。”
道教以八卦配八方，八卦神即八方神，曰“八威”。见《黄庭内景经·黄庭》。吴筠《游仙二十四首》之二三：“八威先启行，五老同我游。”
【生卒】：?～759【介绍】：南岳九真观道士。开元年间曾被玄宗召见，后又封为天师。《全唐诗补编·补逸》存诗2句。
【介绍】：卢肇作。诗写牧童横眠牛背、随意弄笛之神态，韵味浓郁，饶有情趣。“时复往来吹一曲，何愁南北无知音”二句寄寓尤深。
【介绍】：武后万岁通天元年(696)进士。余不详。《全唐诗》存诗1首。
见“葛粉”。