【介绍】：李商隐作。此诗写在赋闲幽居的日子里，诗人仍不忘匡时报国的素愿。前半部分着重写幽居冬暮的寂寞冷落，后半部分着重抒发自己报国无门的悲愤，慨叹自己久怀“匡国”素愿，却又闲居在家，无匡国之职，环境的
“桃李不言，下自成蹊”的缩略。指以诚信相待，名实相符，虽不尚言辞，也能被人们尊信。亦用以咏桃李等花。李白《赠范金乡二首》之一：“桃李君不言，攀花愿成蹊。”亦作“桃李无言”、“桃李成蹊”、“桃李蹊”、“
【介绍】：王维作。此诗当为天宝间王维与裴迪同隐辋川时所作。首联言裴迪小台，不出户即可望云山。次联写登台所见。五六反转从自己居处设望小台。结二句嘱裴迪开门等待自己。张文荪评此诗：“意兴闲远，神昧在字句之
春秋齐懿氏将嫁女儿于敬仲，卜之，得“凤皇于飞”之吉兆，预示夫妻和美。后因以“凤兆”为咏佳偶之典。白居易《和梦游春诗一百韵》：“鸾歌不重闻，凤兆从兹卜。”参见“卜凤皇”。
晋郭璞《游仙诗七首》之二：“青溪千余仞，中有一道士。云生梁栋间，风出窗户里。借问此何谁?云是鬼谷子。”后常以“青溪道士”喻指隐居的修道之士。高骈《步虚词》：“青溪道士人不识，上天下天鹤一只。”
①传说中的巫山神女。李贺《兰香神女庙》：“看雨逢瑶姬，乘船值江君。”②相传瑶姬“精魂为草，实为灵芝”，故因以“瑶姬”为百花之神。亦代指白花。李商隐《木兰》：“瑶姬与神女，长短定何如?”王周《大石岭驿梅
杜甫有《滕王亭子》诗二首，前首题下原注曰：“亭在玉台观内。王，高宗调露年中，任阆州刺史。”王，指滕王李元婴。据此知亭子在阆州(治所在今四川阆中市)。
佛教指像法的末期。佛教有正、像、末三时，像法谓佛去世久远，与“正法”相似的佛法。其时道化讹替，虽有教有行而无证果者。刘禹锡《送慧则法师归上都因呈广宣上人》引：“释子慧则，生于像季，思济劫浊，乃学于一支
县名。属河东道平阳郡，治今山西洪洞县北赵城镇西南。李贺《酒罢张大彻索赠诗》：“葛衣断碎赵城秋，吟诗一夜东方白。”
喻指平庸之才。典出战国楚宋玉《九辩》：“却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。”杜甫《遣闷奉呈严公二十韵》：“乌鹊愁银汉，驽骀怕锦幪。”