词语站>历史百科>诗词百科>敦煌诗歌

敦煌诗歌

敦煌遗书内保存的诗歌作品,按其时代可分为两个时期:其一为先秦两汉魏晋南北朝时期,主要包括《诗经》、《文选》、《玉台新咏》等诗歌残卷,保存的作品较少。其二为隋唐五代时期,主要包括唐代诗人专集、诗文选集、唐人选唐诗等抄卷,此外还有流传于敦煌地区的即情写景、针砭时弊、感慨悲怀以及讥刺嘲讽的僧俗人士之作。根据粗略的统计,约有五百多个卷号,保存三千多首诗歌,兹统名曰“敦煌诗歌”。这是一批珍贵的文学遗产,既可补《全唐诗》之不足,又为研究唐代及敦煌文化作出重要贡献。

敦煌诗歌按其特点可分为四类:

(一)敦煌诗人之作。是指敦煌诗歌抄卷中可以判明为敦煌地区诗人文士创作的诗歌作品,或直接反映当时风云变幻的社会现实,如P2555卷保存的落蕃人诗五十九首,以出使戎地身遭缧绁的经历,抒写出使途中亲闻和穷愁困苦的心情;或敬献贺诗、酬赠奉答,如S1655《白鹰诗》,P3720《悟真未敢酬答和尚故有辞谢》等;或赞颂敦煌名胜古迹,如P3870《敦煌廿咏》,以写实手法描绘出敦煌地区独具异采的风物景观,以激发热爱乡土、热爱家国的赤诚情怀。

(二)佛教僧侣之作。是指以宣扬佛门义理和劝善修道为内容的释氏之作,其中主要以《王梵志诗》为代表,而某些佚去作者姓氏的诗歌作品,数量更多,内容也更广泛。它们或演绎生死,悟谈禅机,如S6631《九相观诗》,以人的生与死全部过程铺写成诗,以期起到“心逾解脱境,起度涅槃津”的作用;或以人生无常,嗟叹凡迷,如S5558《池台楼观非吾宅》诗,巧妙利用现实社会中人情世态的变化,揭示池台楼观,本非吾宅,积贮财宝,死去全空,贵贱贫富,总皆虚然,王侯将相,何得长年的思想,劝导世人,回心作福,以修未来之身;或劝善修行,参禅悟道,如S6631《和菩萨戒文》十首,历述杀生、偷盗、邪淫、谤三宝等十戒,如若犯戒将会遭受轮回报应的惩罚,以迎合宗教宣传的需要。此外还有以道教思想为内容的诗歌作品,如P3866所抄李翔涉道诗》二十八首,是以咏吟道教名胜古迹、神话传说和寄赠酬答、赋得唱和为题材的诗作,属罕见的孤本。

(三)敦煌民间诗歌。指流传于敦煌地区的通俗诗歌作品,它们大都是敦煌地方人士所作,除个别留有姓名外,绝大多数都已佚名。其内容主要包括:①反映民间风俗习惯。如P2624《卢相公咏廿四(节)气诗》,P4017《咏九九诗》等,这类组诗虽以咏节候时令为主,实际上也与颂唱“圣日”、“有道”和企盼“风调雨顺、物阜民丰”的思想密切相关。S3227《下女夫词》所载反映敦煌民间嫁娶的新婚诗,都是伴随婚礼进行过程而咏唱的诗章,饶有情趣。②宣扬佛门戒规、世训家训诗。如卫元嵩《十二因缘六字歌头》(P2385)以生动形象的诗句,宣传佛门种种因缘观念,劝诱人们走向修道成佛的道路。还有劝人断酒肉、莫贪嗔的《黑风西北起》诗(S0414),闻钟自警的《鸣钟振响觉群迷》(S0381)诗等,则更着重佛道的社会效应。而《崔氏夫人训女文》(S4129)、《太公家教》(P2564)等以家教世训为内容的作品,不仅可以起到立身治家、垂训子孙的作用,而且成为敦煌民间流行的通俗读物。③即事抒情、感慨悲怀之作。如《少年老翁相问叹诗》(S2049),通过问答的形式以及老翁的感叹,生动地说明人生短暂、终须衰老的道理;还有因战乱打破成道立身美梦而写的《自从塞北起烟尘》(P2119)诗,抄书人在写卷尾部信手写下的即兴诗(如S0692,P3386等),借以抒发抑郁不满的情怀。④戏谑嘲讽之作。它们往往以语意双关的诗句,贴切形象的比喻,表现出一种寓意深长的揶揄诗风,如P2129《神龟诗》和S4701《嘲僧诗》等都是嘲讽诗中的佳作。⑤民间歌谣。被誉为“新歌旧曲遍州乡”(P2721)、“万户歌谣总展眉”(P3500)、“万户歌谣满路”(P4970)的敦煌地区,民间歌谣也得到广泛流传,见于文字记载的有P2005唐载初元年(689)《歌谣》,是敦煌保存的以颂扬武则天神功圣德为主的民间歌谣;P3500《童谣》则是对张淮深平定甘州回鹘的深情咏唱,一时脍炙人口。

(四)敦煌佚存唐代诗人的作品。包括有专集、选集、名篇珍本、残诗断簡,以及某些可以明确考订为唐代诗人作品的残篇佚句。这些作品曾哺育过边塞文学,起到昌明中华文化的作用,具有重要意义。以下分别简述之:①唐人诗集。主要有《李峤杂咏注》(S555等),《高適诗集》(P3862),《白香山诗集》(P2492)等残卷,虽然保存下来为数不多的诗篇,却有着辑补今本和重要的校勘价值。②唐人选唐诗。以《珠英学士集》(P3771,S2717)最引人注目,它使散佚千载的珍本,重显于世。其他如P2544、2552、2567、3619、3885,S2049等唐人选唐诗残卷,其中保存着不少散佚已久的诗歌作品,甚至使某些湮没无闻的诗人又重返唐代诗坛,同时也是辑补《全唐诗》的重要材料。③唐人名篇。如韦庄秦妇吟》(P3381等)。其他如《读史编年诗》(S619)、《古贤集》(S2049)等,也很有特色。④唐人诗歌残卷。由于敦煌遗书历经劫难,遭受过浸渍漶漫、扯裂撕断等严重破坏,残卷佚篇,比比皆是。目前发现的唐诗残卷有数十种,所录多为佚名之作,多者五、六首,少则仅存佚诗残句,如P2973《咏月诗》,S2104《赠道清和尚诗》,S4444《赠秀峰上人》,S3835《回文诗》等,也保存许多值得重视的诗作。

猜你喜欢

  • 歌绕夜梁珠宛转,舞娇春席雪朦胧

    【介绍】:罗隐《商於驿楼东望有感》诗句。宋魏庆之《诗人玉屑》卷三“唐人句法”条引为“绮丽”例示。歌绕夜梁,喻歌声高亢回旋,久久不息。《列子·汤问》:“昔韩娥东之齐,匮粮,过雍门,鬻歌假食。既去,而余音

  • 庾公

    ①指晋代庾亮。唐诗中多用以比喻镇守一方的军政长官。卢纶《送宋校书赴宣州幕》:“春行板桥暮,应伴庾公还。”武元衡《送田三端公还鄂州》:“君去庾公应借问,驰心千里大江流。”参见“庾亮”。②指北周庾信。杜牧

  • 舜衣裳

    据晋皇甫谧《高士传·善卷》载,舜帝曾以天下让善卷,善卷认为舜“盛为衣裳之服,以眩民目,繁调五音之声以乱民耳”,以致天下纷乱扰扰。后因以“舜衣裳”代指帝王之业。杜牧《郡斋独酌》:“平生五色线,愿补舜衣裳

  • 破拨

    琵琶弹奏的一种方法。羊士谔《夜听琵琶三首》之三:“破拨声繁恨已长,低鬟敛黛更摧藏。”刘禹锡《泰娘歌》:“低鬟缓视抱明月,纤指破拨生胡风。”

  • 阎朝隐集

    文集。唐阎朝隐撰。《旧唐书·经籍志下》及《新唐书·艺文志四》均著录《阎朝隐集》五卷。其集当已亡佚。《全唐诗》存诗十三首,《全唐诗补编》补二首;《全唐文》存文二篇。

  • 唐诗故事续集

    栗斯编著。中国国际广播出版社1988年7月出版,共三集。着重选录与唐代历史、名胜古迹、轶闻趣事、风俗掌故、生活和艺术等有关的唐诗,并编成一个个完整的故事,具有趣味性、可读性。第一集内容主要为唐代边塞诗

  • 思君如陇水,长闻呜咽声

    【介绍】:雍裕之《自君之出矣》诗句。化用古乐府《陇头歌辞》“陇头流水,鸣声呜咽”和徐干《室思》:“思君如流水,何有穷已时。”描写闺中女子思念丈夫,时时如呜咽的陇水般发出悲哀的哭泣声。

  • 李白诗论丛

    詹锳著。1957年作家出版社出版,1984年人民文学出版社新一版。共收论文八篇:“《李太白集》版本叙录”、“李白家世考异”、“李白《蜀道难》本事说”、“唐人书中所见之李白诗”、“李诗辨伪”、“李白《菩

  • 横笛

    笛子。即今七孔横吹之笛,与古笛之直吹者相对而言。张巡《闻笛》:“旦夕更楼上,遥闻横笛音。”

  • 得得

    ①自得。韩愈《南溪始泛三首》之二:“上去无得得,下来亦悠悠。”②屡屡,频频。王建《洛中张籍新居》:“云山应喜重重见,亲故应须得得来。”贯休《陈情献蜀皇帝》:“一瓶一钵垂垂老,千水千山得得来。”③犹特特