诗集。唐崔塗撰。《新唐书·艺文志四》著录《崔涂诗》一卷，《直斋书录解题》卷一九作《崔塗集》一卷，《宋史·艺文志七》著录与《新唐书》相同。《唐才子传·崔塗》谓“有诗一卷，今传”。有明朱警编《唐百家诗》本
《诗·周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”毛传：“后妃说乐君子之德，无不和谐，又不淫其色，慎固幽深若关睢之有别焉，然后可以风化天下。”后因以“河洲”为称美后妃之典。卢照邻《中和乐
采摘芝草。古以为服之可长生的神草，故用以指求仙或隐居。孟浩然《仲夏归汉南园寄京邑耆旧》：“扇枕北窗下，采芝南涧滨。”陈子昂《感遇诗三十八首》之十：“已矣行采芝，万世同一时。”
喻得道成仙。相传王子乔从浮丘公学道，三十馀年后人见其乘白鹤驻缑氏山巅，数日而去。见汉刘向《神仙传·王子乔》。韩愈《华山女》：“玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤去青冥。”
李商隐《李长吉小传》：“长吉将死时，忽昼见一绯衣人，……云：当召长吉。……贺不愿去。绯衣人笑曰：‘帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐不苦也。’……少之，长吉气绝。”后因以“玉楼赴召”喻文人去世。
《易·复》“后不省方”唐孔颖达疏：“冬至，一阳生，是阳动用而阴复于静也；夏至，一阴生，是阴动用而阳复于静也。”后遂以“一阳生”代指冬至。熊孺登《至日荷李常侍过郊居》：“风云千骑降，草木一阳生。”
《韩非子·说林上》载：鲁大夫孟孙猎得幼魔，让属下秦西巴带回。秦西巴见母魔随后哀啼，心内不忍而放幼魔。孟孙怒而赶走了他，三月后又召回他做自己儿子的师傅，就是看中的他这种不忍之心。后因以“放魔”为咏仁爱之
(称chēng)曹操子曹冲，自幼聪明。曾想出用船称象的办法。见《三国志·魏志·曹冲传》。后因用作称美太子之典。李乂《享龙池乐第八章》：“魏国君王称象处，晋家藩邸化龙初。”王维《恭懿太子挽歌五首》之三：
地名。在今江西省九江市西南。晋代为寻阳郡治所，为诗人陶潜的故乡。后用以代指陶潜或咏县令。卢纶《送乐平苗明府》：“累职比柴桑，清秋入楚乡。”曹松《赠雷乡张明府》：“若起柴桑兴，无先漉酒巾。”
(—jià)即待价而沽。贾，同“价”。《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫匮而藏诸?求善价而沽诸?’子曰：‘沽之哉，沽之哉!我待贾者也。’”本谓等待好价钱而卖出，喻指怀才待用或待机而行。亦作“待