恶口
出语恶毒。佛教列为十恶行之一。王梵志《恶口浑乖礼》：“恶口浑乖礼，条中却没文。”
出语恶毒。佛教列为十恶行之一。王梵志《恶口浑乖礼》：“恶口浑乖礼，条中却没文。”
【介绍】：见李煜。
【介绍】：贾岛作。朱可久，字庆馀，越州(今浙江绍兴)人。诗首联交代送别时间、地点和环境。颔联“汀鹭潮冲起，船窗过月虚”乃写景佳句，“可谓善言吴中泊舟之趣”(方回《瀛奎律髓》卷二四)。颈联想望越中之景。
比喻仕途凶险。胡曾《咏史诗·上蔡》：“上蔡东门狡兔肥，李斯何事忘南归?”参见“上蔡黄犬”。
春秋晋景公所铸之钟。秦晋辅氏之战，晋将魏颗俘获秦力士杜回，晋军大胜，景公将魏颗之功“铭于景钟”。见《国语·晋语七》。后以“景钟”指建立功勋。独孤及《代书寄上裴六冀刘二颖》：“及时当树勋，高悬景钟铭。”
半边脸的妆饰。南朝梁元帝妃徐昭佩姿容不美，被帝冷落。帝眇一目，徐妃仅施半面妆待之，帝见大怒而出。事见《南史·后妃传下》。李商隐《南朝》：“休夸此地分天下，只得徐妃半面妆。”
①佛教指地狱中的牛头鬼卒。王梵志《沉沦三恶道》：“牛头铁叉杈，狱卒把刀搨。”②指牛头寺。杜甫《上牛头寺》：“青山意不尽，衮衮上牛头。”
【介绍】：李商隐作。此诗当作于作者晚年。诗人因深埋地底的井泥在治井中得以升腾地面，而有感于事物变化的道理。从史传故事中，列举大量事例，以证贵与贱、贫与富都是可变的，但世事演变并非都如井泥升腾那样可喜，
曹植曾作《洛神赋》，其中有“体迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘”之句。后因以“陈王见袜”咏美女。韩偓《密意》：“经过洛水几多人，唯有陈王见罗袜。”亦用以咏女子的绣袜。夏侯审《咏被中绣鞋》：“陈王当
【介绍】：字介石，庐江(今属安徽)人。早岁尝干南唐李氏，以狂戆不为用，遂归隐。素性朴野，喜论仙事，适意往来，行踪不定。南唐中主曾以异人召之，耻其名，不至。宋初尚在世，不知所终。能诗，常行吟自若。马令《
晋车胤勤奋好学，家贫无烛，夏夜则捉萤火虫以练囊装盛，映光读书。见《晋书·车胤传》。后用以指勤奋苦学。李中《送相里秀才之匡山国子监》：“已能探虎穷骚雅，又欲囊萤就典坟。”