典出《淮南子·人间训》：“近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：‘此何遽不为福乎?’居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：‘此何遽不能为祸乎?’家富良马，其子好骑，堕而折其髀，人皆吊之。其父曰：‘此何遽不为福乎?’居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”此即“塞翁失马，焉知非福”，喻指祸福可以相互转化。亦指能预知祸福以利趋避者。李颀《别梁锽》：“不见古时塞上翁，倚伏由来任天作。”高适《金城北楼》：“垂竿已羡磻溪老，体道犹思塞上翁。”亦作“塞翁”、“塞马”。杜牧《题白云楼》：“才微分薄忧何益，却欲回心学塞翁。”骆宾王《久戍边城有怀京邑》：“忘情同塞马，比德类宛驹。”
诗集。唐释常达撰。《新唐书·艺文志》等未见著录。明抄本《八种唐人集》录《常达诗》一卷，《四库全书》本《唐四僧诗》也录《常达诗集》一卷。
西汉东方朔对自己俸禄与侏儒相同甚为不满，曾对汉武帝说侏儒身长三尺余，臣朔身长九尺余，而俸禄一样，则“朱儒饱欲死，臣朔饥欲死”。事见《汉书·东方朔传》。后因以“侏儒饱”谓世道不平，小人得志贤才受屈之典。
【介绍】：五代文学家、编纂家。生卒年、籍贯不详。幼文思迟钝，相传梦吞小金龟而文章大进。仕前蜀，乾德时官嘉州司马。以后主荒淫，献《陈后主三阁图》，并作歌以讽。未几，迁学士。卒。编有《蜀国文英》八卷，著录
飞舞貌。李白《寓言三首》之二：“摇裔双彩凤，婉娈三青禽。”
【介绍】：宪宗时在世。曾为剑南西川节度使武元衡从事，并与元衡有联唱。《全唐诗》存联句诗1首。
①佛教所谓“四生”之一。指无所依托，借业力而忽然出现者，如诸天神、饿鬼及地狱中的受苦者。司空图《偶书五首》之四：“证因池上今生愿，的的他生作化生。”②古代的一种婴儿偶像。古人于七夕、中元节以蜡做成的婴
【介绍】：白居易作于会昌元年(841)，时在洛阳。这首小诗以生动传神的语言，描绘了一幅北国江南的水乡风景。与白居易其他这类写景诗相似，这首小诗的风格也以平淡为主，选词用句均围绕一“淡”字，“石浅沙平”
①佛门，佛教。唐彦谦《寄蒋二十四》：“禅门澹薄无心地，世事生疏欲面墙。”白居易《晏坐闲吟》：“愿学禅门非想定，千愁万念一时空。”②佛教谓丛林，即僧侣群聚之寺院。孙逖《奉和崔司马游云门寺》：“系马清溪树
近体诗的起句形式。指一首诗首句的第二字为仄声。如五律有“仄仄平平仄”、“仄仄仄平平”，七律有“仄仄平平仄仄平”、“仄仄平平平仄仄”诸种仄起式。
古代樗蒲有五白之采，因称博戏高呼叫采为“呼五白”。杜甫《今夕行》：“冯陵大叫呼五白，袒跣不肯成枭卢。”