唐韩愈作。作年不可确知。当在贞元十四年(798)后不久。“原道”二字，出《淮南·原道训》，《文心雕龙》亦有《原道》篇。此篇为韩愈辟佛老、张扬儒学最重要之文字。茅坤评云：“此文是退之集中命根。”(《唐宋八大家文钞》韩文卷九)吴楚材、吴调侯云：“孔孟没，大道废，异端炽，千有余年，而后得《原道》之书辞而辟之。理则布帛菽粟，气则山走海飞，发先儒之未发，为后学之阶梯，是大有功名教之文。”(《古文观止》卷七)文中先判定仁义道德内涵，并以道统为旗帜总论佛老之害道，之使民“穷且盗”。次以先王圣人之教与佛老之清静寂灭、弃君臣父子、禁生养等对举，以见出佛老之谬。最后综述道统之传递，慨然以继承光大孔孟之说为己任。末以消弥异端之法，即“人其人，火其书，庐其居”结束全文。全文议论弘正，措辞严厉，章法严密而又生气勃勃，向被视为愈议论文第一。刘大櫆云：“老苏称公文如长江大河，浑灏流转，鱼鳖蛟龙，万怪惶惑，惟此文足以当之。”(《唐宋文举要》甲编卷二引)
如此，这样。刘禹锡《赠日本僧智藏》：“为问中华学道者，几人雄猛得宁馨。”
①指嫩芽。罗邺《长安惜春》：“残红似怨皇州雨，细绿犹藏画烛灰。”②指女子的细眉。顾夐《玉楼春》词：“惆怅少年游冶去，枕上两蛾攒细绿。”
即西施石。李白有《送祝八之江东赋得浣纱石》诗。参见“西施石”。
【介绍】：五代诗人。立，一作玄。新津(今属四川)人。生卒年不详。自号皂江渔翁。后蜀孟昶时，曾被荐之于朝廷，不赴。因孟昶于罗城上遍植芙蓉，广政末年朝政混乱，先后作诗讽刺之，时人称为“诗谏”。《全唐诗》存
古指虎皮。又古代坐虎皮讲学，故又借指讲席。戴叔伦《寄禅师寺华上人次韵三首》之二：“猊坐翻萧瑟，皋比喜接连。”
【介绍】：《全唐诗》收周繇诗23首，编为1卷。实则当时有两周繇。一字允元，池州青阳(今属安徽)人。咸通十三年(872)进士。历福昌尉、建德令。工诗能赋，与张乔、许棠、郑谷等合称“咸通十哲”。与罗隐交深
【介绍】：朱庆馀《近试上张籍水部》诗末二句。画眉，用黛色描眉。入时无，时髦不时髦。二句写新娘化妆结束，低声问丈夫自己画眉合不合时宜?娇媚之态活现眼前。作者以新妇化妆喻己作诗文，托喻既深，复饶风趣。
车上的伞盖相靠交错在一起。语出《孔子家语·致思》：“孔子之郯，遭程子于途，倾盖而语终日，甚相亲。”后因以指初次结识或一见如故。骆宾王《游兖部逢孔君自卫来欣然相遇若旧》：“倾盖金兰合，忘筌玉叶开。”刘商
中唐诗人包佶、李纾的合称。包佶天才赡逸，尤工于诗。李纾也以诗文著称。刘禹锡《董氏武陵集序》称其诗为“高韵”。二人友善，且以文章风韵同调闻名于世，世称“包李”。刘禹锡《澈上人文集纪》：“皎然以书荐(灵澈
佛教语。佛家以前际、中际、后际为三际，犹三世。中际即现在世、今世。刘禹锡《送鸿举游江西》引：“乃至一警咳，一弹指，中际皆具，何必求三生以异身耶?”