齐里达罕礼
哈萨克族习俗。又译迟勒迭哈那。意为“诞生礼”。哈萨克人认为生小孩不仅是一家一户的喜事，也是整个阿吾勒(又译阿乌尔)的喜事，故在孩子诞生的当天晚上(一说二三天内)便要举行庆贺礼，左邻右舍妇女纷纷携带“葵热木德克”(见面礼)前来道喜，祝婴儿长命百岁，并欢聚一起唱歌、跳舞。庆祝活动以前要举行3天，现在大都是1天。
哈萨克族习俗。又译迟勒迭哈那。意为“诞生礼”。哈萨克人认为生小孩不仅是一家一户的喜事，也是整个阿吾勒(又译阿乌尔)的喜事，故在孩子诞生的当天晚上(一说二三天内)便要举行庆贺礼，左邻右舍妇女纷纷携带“葵热木德克”(见面礼)前来道喜，祝婴儿长命百岁，并欢聚一起唱歌、跳舞。庆祝活动以前要举行3天，现在大都是1天。
书名。元赵文撰。8卷。文庐陵(今江西吉安)人，字仪可，一字惟恭，号青山。宋景定咸淳间(1260—1274)，常冒宋姓，三贡于乡，后始复本姓，入学为上舍。宋亡，入闽依文天祥。元兵破汀州，与天祥相失，遁归
书名。清代西藏地方志书。驻藏大臣松筠撰。1卷。成书于嘉庆三年(1798)。道光二十七年(1847)重刻。资料多系著者任驻藏大臣期间亲巡边徼所得。全书共28题(一说27题)，分别叙述安边、抚藩、戒怒、遏
旧时德昂族祭祀活动之一。流行于云南保山潞江坝地区。民间以为蛇神能保佑耕畜，故每年夏历腊月二十日举行一次祭祀活动。通常选村中一株大树为“蛇神”，四周砌以围墙，平时不让人接近，并严禁砍伐，作为祭神之处。届
见“努努”(1262页)。
见“卢国”(549页)。
见“噶当派”(2499页)。
1830—1860清代新疆倭里罕和卓同党。回族。祖籍甘肃固原，后迁居新疆精河大河沿。继随父铁林时往喀什噶尔(今喀什)经商。咸丰七年(1857)，因殴打清军营兵被拘。旋倭里罕统兵陷喀什噶尔，获释，遂从叛
见“喀什噶尔”(2205页)。
汉称。自称“甘迪门”，意为“山人”。过去对依靠租种“山主”山地为生的瑶族的称谓。所租土地多是贫瘠的荒山，因自然环境限制，一直保留“刀耕火种”的落后耕作方式，解放前处于被压迫和剥削的地位。
古国名。夜郎国境内的小国。地在今贵州福泉一带。传说楚顷襄王时，遣将庄傒(又作庄豪)伐※夜郎，军至且兰，椓船于岸。以且兰有椓船牂柯处，改名※牂柯(即系船杙也)。秦至西汉时，为夜郎国一小邑。汉元鼎六年(前