相传为西汉时滇地义女。白族先民。叶榆(今云南大理)人。酋长曼阿奴(一作曼阿娜)妻。传说西汉元封(前110—前105)间，叶榆遭西汉征讨，夫被汉将郭世忠所杀，本人被俘。为避免被郭世忠强纳为妻，设计提出三个允婚条件：一设帐祭奠亡夫;二焚故夫时衣，后易新衣;三遍告国人嫁娶之事。次日，聚国人，张松幕，置火其下。抽刀出，令火炽盛，乃焚衣告曰：“妾忍以身事仇乎?”遂引刀自断，身赴火中。国人哀之，每岁是日燃火炬聚会吊之。后人称是日为“星回节”，被尊为“阿利帝母”、大理县“本主”。其故事在民间广为流传，明代白族文人杨鼐将其事载入《南诏通纪》(佚书)，李元阳的万历《云南通志》、诸葛元声《滇史》及各种方志亦载其事。故事反映了白族人民不畏强暴，英勇机智的精神。
北齐官员。字士欣。匈奴赫连氏，夏国主赫连勃勃之后。北魏永安元年(528)，以军功为济州别驾。普泰元年(531)，高欢起事后，劝济州刺史侯景背离尔朱氏归附欢。授林虑太守，在郡期满，改临漳令。天保(550
古代壮族民间纺织品。主要产于广西左右江流域壮族地区。据南宋范成大(1126—1193)《桂海虞衡志·志器篇》及周去非《岭外代答》卷6记载：广南西路(今广西)左右江溪洞特产“緂布”，“如中国线罗，上有遍
?—前56汉代匈奴单于。原任都尉。宣帝五凤元年(前57)，受屠耆单于命与右奥鞬王各率兵2万驻屯东方，防备呼韩邪单于。闻屠耆擅杀右贤王父子，匈奴内讧，乘机自立为单于，与屠耆、呼韩邪、呼揭、车犁形成五单于
?—933夏州党项羌首领。本姓拓跋氏。五代后梁夏州定难军节度使李彝昌族父。开平三年(909)，彝昌被害，以夏州定难军蕃部都指挥使被诸将推为留后。四月，梁太祖授以定难军节度使，检校司空。四年，以岐王李茂
匈奴语音译。又作“区脱”。其义有3说：(1)边界上的“缓冲地带”或“中立地带”。《史记·匈奴列传》：东胡“与匈奴间，中有弃地，莫居，千余里，各居其边为瓯脱。”(2)边境上候望之处。司马贞《索稳》引韦昭
勿吉官员。勿吉族。又作石文云。东魏兴和二年(540)六月，奉命使东魏朝献，贡方物。自是迄武定年间(543—550)，贡使不断。
辽、金时女真诸部族之一。分布于苏滨水(今绥芬河)流域。康宗完颜乌雅束时(1103—1113年在位)，该部勃堇(部长)斡豁不听命，康宗于甲申(1104)年遣完颜斡带往治其事，至活罗海川(今牡丹江)撒阿村
藏语作“孜西”。唐代吐蕃社会的卜算或占卜方法。主要流行于贵族统治阶级中，以卜行为之吉凶。据《德乌佛教史》载，即：吉星算、护身算、天象算及胜利算。
兽皮帐篷。赫哲语音译。又称“按塔安口”。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。是赫哲族旧时冬季外出捕鱼、狩猎用兽皮围成的一种临时住所。解放后被布帐篷取代。
朝鲜族民间传统岁时习俗。流行于延边等地区。现在，此俗已消失。据朝鲜李朝洪锡谟《东国岁时记》上元条记载，夏历正月第一个“卯日为兔日。缫绵丝谓之兔丝，佩而禳灾”。俗以为用“绵丝”纺线织出的布做衣服，可使人