闹火把
苗族丧俗。亦称舅家闹火把。苗族遇有丧亡，依俗须及时向舅家报丧，并在埋葬之前，于庭院或楼门边举行“辩死理”，即闹火把仪式。由丧家与舅家双方请牙郎进行。在场地烧一炉大火，舅方牙郎追问亡者病故原由，指责甥男为何不及时抢救。丧家牙郎则回答对方提出的诸问题。最后须赠亡者遗物于舅家，若亡者为甥男辈，则索耕牛等物。一般仅由丧家送些纪念物品作罢。仪式毕，牙郎还讲闹火把根源等故事。出丧时，舅家身披白布，手执火把镰刀，前行开路，丧家亲朋随之。
苗族丧俗。亦称舅家闹火把。苗族遇有丧亡，依俗须及时向舅家报丧，并在埋葬之前，于庭院或楼门边举行“辩死理”，即闹火把仪式。由丧家与舅家双方请牙郎进行。在场地烧一炉大火，舅方牙郎追问亡者病故原由，指责甥男为何不及时抢救。丧家牙郎则回答对方提出的诸问题。最后须赠亡者遗物于舅家，若亡者为甥男辈，则索耕牛等物。一般仅由丧家送些纪念物品作罢。仪式毕，牙郎还讲闹火把根源等故事。出丧时，舅家身披白布，手执火把镰刀，前行开路，丧家亲朋随之。
?—1357钦察汗国第十一代汗。又译札尼别、札尼别乞。蒙古孛儿只斤氏。※拔都汗后裔，※月即别汗子。顺帝至正二年(1342)，迪尼别汗死，嗣位，一说至元六年(1340)父月即别死，称汗。与元朝中央保持密
书名。近人刘介著。1册。作者为广西古化(今永福)人。曾旅游至三江、融县、贵州丙妹等地。以所见之苗、侗、瑶等族社会状况，笔之于书。内容分氏族、居住、饮食、服装、家庭、婚丧、语言、祭祀、物产、工商业、交通
参见“那曲”(927页)。
1715—1812中国伊斯兰教胡门门宦创始人。经名哎布则地。甘肃东乡(今甘肃省东乡族自治县)人。东乡族。因其胡须长而命其所创门宦名胡门。又因其原籍为东乡红泥滩，故又称“红门门宦”。幼年在清真寺学经，后
1910—?纳西族著名女歌手。云南丽江一区下束河村人。嫁夫于大研镇庆云村。出身贫困，在旧社会饱尝阶级压迫和封建主义婚姻的痛苦。自幼对民歌十分热爱，有惊人的记忆力，15岁开始对歌活动。具有强烈的反抗斗争
内蒙古巴林右旗苏木寺庙。清咸丰四年(1854)，为固伦淑慧公主守陵而建。有殿堂僧舍50多间。民国3年(1914)被火烧毁，复于原址重建殿舍20余间。庙内喇嘛最盛时达300余人。解放时尚有77人。
旧时鄂温克族的一种丧葬仪式。鄂温克语音译。亦名四柱棚。流行于额尔古纳河流域地区。使用驯鹿鄂温克人死后原本进行风葬，自受东正教影响后改用入棺埋葬。入棺前，先将尸体洗净，换穿白衣后入棺，死者生前所用烟袋等
地名。①渤海王国置。为铁利府所统六州之一。辽灭渤海后，其民大部分被迁今内蒙古翁牛特旗东之西拉木伦河旁，初袭用原州名，重熙元年(1032)降为义丰县，后又更名富义县，隶辽上京道庆州。 ②金天德三年(11
参见“回回司天监”(784页)。
西夏职官次品封号。西夏语音“尼则顶”，西夏文《官阶封号表》中有“文武孝种能恭敬东南姓官上世倚”称号。参见“官阶封号表” (1532页)。