西藏境外信奉喇嘛教各民族进藏布施的一种宗教活动。滥觞于16世纪末，随格鲁派在蒙古地区传播而渐盛。早期常与西藏教派斗争、政治情况始有转变。以蒙古族布施活动为最频繁，规模最大。卫拉特蒙古尤为活跃，常至数百人，甚至上千人;布施物品最丰富，自牲畜、金银、绸缎、布疋、茶叶、至各种手工艺品等，应有尽有。17世纪中前期，有为数颇多的大封建主甚至亲自率众入藏，以示虔诚。清朝政府统一西北地区后，蒙古各部均被编入盟旗或驻防旗，封建主势力有所削弱，加之规定进藏熬茶学经，10人以上须请票，由驻藏大臣给予执照，规模逐渐缩小。喀尔喀、漠南蒙古封建主则多采取化整为零办法。世俗封建主的活动虽被削弱，而上层僧侣的布施却呈现上升趋势。土、藏、羌、纳西等族封建主派人进藏，一般都只有数人、十数人，超过百人的极少。满族统治阶级为拢络西藏寺院集团，从乾隆时起，凡皇太后逝世，也遣人携金银、茶叶等前往布施。它是西藏寺院经济赖以发展的重要支柱之一。
见“兀儿”(107页)。
书名。亦名《北虏风俗》。明朝兵部尚书萧大亨著。成书于万历二十二年(1594)。书前有作者自序，正文由匹配、生育、分家、治奸、治盗、听讼、葬埋、崇佛、待宾、尊师、耕猎、食用、帽衣、敬上、禁忌、牧养、习尚
春秋末中山国器物。铸造于周威烈王十二年(前414)中山武公主政之前。为一大型铜钺，钺面铭文为“天子建邦，中山侯��作兹库钎以敬氒众”，为记中山国君被周天子封为侯爵而铸。中山
近代云南丽江县傈僳族农民反抗国民党的武装斗争。1919年3月初，傈僳族群众2千余人因不堪当地国民党政府的民族压迫和地主的残酷剥削，在楚沙扒领导下，举行武装起义。义军以弩弓、长刀等原始武器与前来镇压的官
即“札剌儿”(433页)。
地名。见于《拉失德史》，位于今新疆乌恰县边境之图噜噶尔特山。
明代蒙古右翼多罗土蛮部领主。一译黑劳赤。孛儿只斤氏。※达延汗四子阿尔苏博罗特孙，※不只吉儿台吉子。原与父兄驻牧于山西偏关外六、七百里处，即今土默川一带，后该地被俺答汗占据，遂与兄弟西迁。隆庆六年(15
?—1749卫拉特蒙古和硕特部台吉。又作厄尔德尼俄尔克他克他耐。博尔济吉特氏。青海※固始汗孙※衮布长子。清康熙四十四年(1705)父死，受命袭多罗贝勒爵。五十五年(1716)，青海诸台吉定盟，分领和硕
隋唐时青藏高原古部落名。或谓即“bod”及“phyva”之对音。一说为西羌的一支。《隋书·附国传》：“附国者，蜀郡西北二千余里，即汉之西南夷也”。其辖地约当今四川西部及西藏昌都以东。有民2万余户。王名
明代东蒙古左翼三大部的统称。包括察哈尔(插汉儿)、喀尔喀(罕哈)和兀良哈(乌梁海)。与右翼3万户合称6万户。正德五年(1510)，达延汗率左翼3万户大败异宗领主所率的右翼3万户，统一蒙古。此后，大汗领