彝语音译。意为“古歌”。口头流传于云南弥勒、路南、泸西、邱北等地阿细人(彝族一支)中。形成于明朝初年，属集体创作的史诗。在流传过程中，内容不断增加，各地不完全一致，但大休相同。主要包括6大部分：(一)阿细的先基。讲述其先祖、英雄人物阿细反抗明朝统治者剥削、压迫的英勇斗争事迹及其后裔的发展繁衍;(二)阿妹结都。意为吃姑娘的喜酒。记述妇女生第一个孩子后的庆祝活动;(三)阿吉颂。颂扬人们一生的辛勒劳作，但从生至死是一种不可改变的自然现象，是不能抗拒的现实;(四)海祖米。意为盖房歌。是在盖新房时所唱祝福吉利的民歌;(五)米吉姆。意为祭女神歌。即祭祀众山神中所崇拜的女神时唱的歌;(六)念诺毕。意为送山神歌。祭祀山神、送鬼时所唱的民歌。歌唱时，或采用男女问答对唱形式，或一人独唱，内容相当丰富。是阿细人史诗和文艺作品的代表作，对于了解其历史，传播彝族社会生活、文化知识，都起到重要作用。是研究阿细人历史、文化、文学艺术的宝贵资料。其中除《阿细的先基》整理出两种汉文译本外，其余尚未系统整理和翻译。
古县名。秦以邽县改置。治所即今甘肃天水市。东晋太元十年(385)，为后仇池国杨定所据。元嘉十三年(436)，杨难当自称大秦王，据有此县。十六年(439)，杨保宗被北魏封为征南大将军、秦州牧、武都王，镇
流行于契丹、女真、蒙古民族中的祭祀习俗。即祭毕将祭祀所用酒食烧掉。契丹称烧饭日作“热节”。《契丹国志》称：皇帝“既死，则设大穹庐，铸金为像，朔望节辰忌日，辄致祭，筑台高丈余，以盆焚食，谓之烧饭。”女真
渤海人。先世于渤海国亡后被移居东京(今辽宁辽阳市)。仕辽。天庆四年(1114)，驻防宁江州(治今吉林省扶余县东古头城子)。阿骨打攻克宁江州城，被俘。获释后，返东京辽阳。六年正月，从高永昌据东京反辽。是
元朝将领，兵器制造家。回回人。先世西域旭烈(今伊拉克纳杰夫)人。著名兵器制造家亦思马因长子。至元十一年(1274)父卒，袭父职为回炮手总管，继续主持制造回回炮，并率炮队随蒙古军南下作战，屡立功。十八年
书名。唐刘禹锡(772—842)撰。30卷，外集10卷。禹锡字梦得。其先世为匈奴独孤氏，北魏东雍州刺史刘亮七世孙，生于浙江嘉兴。精于古文，善五言诗。贞元(785—805)进士，曾任淮南节度使杜佑之掌书
英军侵藏屠杀藏军事件。曲米森谷位于西藏南部喜马拉雅山第三峰下。光绪三十年(1904)，西藏官员赖丁代本率千余名藏军于此驻守以御英侵略军，并坚持西藏地方政府提出的英军必须撤回亚东边境，双方始可谈判的要求
官名。唐代始置。元和十四年(819)，命杨于陵为淄、青十二州宣慰使。元置宣慰司，设宣慰使掌军民之务，分道总理郡县，行省有政令则为布告于下，郡县有所请则为上达于省，类似今地区一级机关之主官。有边陲军旅之
古河流名。又称无水、��溪、��水。水出故且兰，南流至无阳故县(汉置，治在今湖南芷江)。东南入沅水，谓之无口。为五溪之一，据郦道元《水经·沅水》
①(?—1652)清初将领。蒙古巴林部人。卓特氏。初事后金帝努尔哈赤，任牛录额真。天命三年(1618)，从贝勒阿巴泰击明总兵张承荫。次年破明总兵杜松于界凡。七年(1622)，败明兵于沙岭。天聪三年(1
见“段奈台吉”(1700页)。