藏传佛教寺院。在青海玉树县结古镇木它梅玛山。明洪武三十一年(1398)，西藏萨迦派大喇嘛当钦哇·嘉昂喜饶坚赞至此传教，在当地扎武部落头人支持下建寺。后成为萨迦派在玉树北部的主要寺。此寺依山而建，殿堂僧舍错落有致，在德格佐钦寺支持下，由扎武迈根活佛主持修建的“都文桑舟嘉措”经堂，可容千人诵经。另有讲经院、大昭殿、弥勒殿、嘉那和文保活佛院等。寺僧众多，涌现出许多知名学者，著书立说，堪布囊嘎著有《般若波罗密多释》，堪布才江为玉树名医，堪布日霍著《大日如来佛堂》及《藏区文物志》等。嘉那一世活佛多项松却帕文，曾独创百余种舞蹈，为玉树地区著名卓舞之源。1937年九世班禅却吉尼玛在返藏途中圆寂于该寺。
见“伊循城”(806页)。
拉祐语音译，意为“个人财产”。解放前云南耿马县福荣区拉祐族母系大家庭中的每个对偶小家庭的私人财物。过去每个母系大家庭中一般包括七八个甚至一二十个从妻居的对偶小家庭。随着母系大家庭的逐步解体，在大家庭中
? —1645清初将领。满洲正黄旗人。纳喇氏。世居哈达(今辽宁开原市东)。佐领雅虎之子。初袭父职。管佐领事。天聪五年(1631)，奉命出使朝鲜还，授礼部参政。八年(1634)，随太宗征明，攻大同，因功
见“廉米只儿海牙”(2385页)。
傈僳语音译，意为“熊氏族”。旧时云南怒江地区傈僳族氏族图腾名称之一。即以熊为氏族图腾，将熊作为崇拜对象，忌猎熊。传说远古时有一姑娘上山打柴，遇一大公熊。被吓昏倒于地，待她苏醒后，公熊已变成一英俊青年，
见“鞑靼”(2488页)。
见“根敦嘉措”(1812页)。
即“扬越”(754页)。
官名。清代在四川、甘肃等少数民族地区所置世袭武职土官，以当地头目充任，秩正五品。颁给印信、号纸，有不颁发印信仅给号纸者。职责是守土安民，修职贡，供征调，维持治安，惩办抢劫、偷盗和不法者。拥有土兵，有事
?—1149金宗室大臣。本名神士懑。女真族。完颜氏。太祖※完颜阿骨打长孙，辽王※完颜宗翰长子。熙宗(1135—1149在位)初，加光禄大夫。天眷(1138—1140)间，为汴京(今开封市)留守。皇统(