拓跋鲜卑所建北魏铜币名。北魏于孝文帝太和十九年(495)，下令始铸五铢钱，文曰“太和五铢”。宣武帝元恪永平三年(510)冬，又下令，造五铢钱，史称“永平五铢钱”。但使用范围皆不广，仅限京都洛阳及附近地区，至肃宗孝明帝元诩熙平(516—518)初，诏令太和五铢、永平五铢及古钱一并通用。二年(517)冬，纳尚书崔亮之奏谏，在有铜山处即开炉铸钱，民间仍多私铸者，因此，钱转小薄，坏钱充斥。建义元年(528)，重盗铸之禁，开纠赏之格。铸钱都将长史高谦之建议铸三铢钱，其弟高恭之认为欲救钱币滥恶之弊，应铸大钱，使钱重如其文。后遂用杨侃计，铸五铢钱。自永安二年(529)九月至次年正月，官立炉开铸，文曰“永安五铢”。铸成后，“官欲贵钱，乃出藏绢，分遣使人于二市卖之，绢匹止钱二百，而私市者，犹三百”。此次铸钱，原拟尽力统一钱币，稳定钱值，均未达目的。且随着社会动荡不安，盗铸者益多，钱币大小轻重更为混乱，东西魏时尤甚。参见“太和五铢钱”(275页)、“永平五铢钱”(638页)。
书名。两广滇黔民族志。1卷。清赵翼(1727—1814，字云崧，号欧北，江苏阳湖，今武进人，汉族)撰。为作者宦游两广滇黔的见闻杂记，中多涉及西南各省少数民族，重点是壮、布依、彝、傣族社会习俗。作者对少
见“赛里舍”(2468页)。
即“杂夸”(838页)。
①清代布特哈地区鄂温克人的一种猎场。清初因沙俄入侵，鄂温克与鄂伦春、达斡尔等族(史称索伦部)由黑龙江北迁居嫩江流域，多以狩猎为生，各有大体固定的狩猎区。时鄂温克人共有五个阿巴，每个包括若干氏族，清廷以
清代满族两大部分之一的别称。又称新满洲。清代满族分为“佛满洲”与“伊彻满洲”两种。“佛”满语意为“旧”;“伊彻”意为“新”，指新编入八旗者。与佛满洲有诸多区别：佛满洲随努尔哈赤、皇太极起兵，编旗较早，
见“剪发”(2121页)。
见“婆娑府路”(2128页)。
清末新疆柯尔克孜族千户长。光绪四年(1878)，清政府将帕米尔地区军政中心从郎库里移至木尔加布后，与库鲁木旭伯克一起被任命为当地行政长官，管辖喀拉库里、郎库里、木尔加木、阿尔楚尔、地西都完和阿克苏(今
南方民族的传统节日。流行于壮、侗、布依、黎、水、仫佬、毛难、苗、瑶、畲等民族中。内容不尽相同。皆于每年农历三月初三举行，故称。节日期间，壮族行赶歌圩，搭歌棚，举办歌会，青年男女相互对歌、※碰蛋、※抛绣
契丹语，为一地方单位※石烈(相当于“县”，或“乡”)的名称。契丹开国初，创※宫卫制(斡鲁朵)，诸宫卫与其它部族下置石烈。嘲为孝文皇太弟※耶律隆庆※敦睦宫下之一石烈。