明代蒙古右翼土默特部领主。亦作撦力克、扯礼克，蒙文史籍作楚噜克鸿台吉、卓哩克图诺延。孛儿只斤氏。※俺答汗长孙，※辛爱黄台吉长子。初驻牧于山西偏关外。隆庆五年(1571)，明蒙通和，受明封为指挥同知。时与其父冲突，争夺牲畜。万历五年(1577)，作为俺答汗的第二批使者，入青海迎接索南嘉措(第三世达赖喇嘛)。十一年(1583)，袭父职龙虎将军。同年，把汉那吉卒，与三娘子亲生子不他失礼争夺其遗孀把汉比吉及领地大板升，抢先与把汉比吉合婚。十三年十二月(1586年2月)，父病故，为控制土默特部，次年与把汉比吉离异，同三娘子成婚。十五年，在280个领主联名向明朝请求下，袭父职为第三代顺义王，并移牧于俺答汗驻地丰州滩(今土默川)，在山西水泉营和大同得胜堡与明朝互市。同期，被察哈尔部图们汗任命为蒙古五执政理事之一。万历十七至十八年(1589—1590)，以护送第三世达赖喇嘛遗骨返藏为由，拥兵入青海，与明军发生冲突，被明朝革除市赏。后在三娘子规劝下，返回本土，停止冲突，恢复通贡互市。此后在三娘子辅助下，谨守盟约，保持与明朝的和好。
明代在东北女真地区所置卫之一。嘉靖(1522—1566)间设。《满洲源流考》改作康萨卫，并说清代有康萨岭，在吉林城(今吉林省吉林市)西南扈伦岭之东。
中国伊斯兰教的一种教派形式和宗教制度。源于国外伊斯兰教的苏飞派(苦修派)。明末清初传入中国，与中国的封建家族制度相结合而形成。门宦教主有至高特权，教众崇拜教主，尊之为“圣徒”，并加以神化，认为可以引导
北齐、北周、隋官员。避唐讳，史籍又作源师。字践言，河南洛阳人。先世为河西鲜卑秃发氏，西平乐都人，太武帝时归北魏，赐姓源氏。北齐秦州刺史※源彪之子。初仕齐，为司空府参军事，迁尚书左外兵郎中，又摄祠部。武
西域精美丝织品的一种。又作丘兹锦。公元5世纪始产于龟兹(今新疆库车)，故名。为当时丝织业高度发达的产物。
见“卢国”(549页)。
见“蛮”(2272页)、“荆蛮”(1583页)、“蛮方”(2272页)。
1885—1970近代苏绣大师。名彩仙，小名杏宝。江苏苏州人。女，回族。幼习刺绣，聪明好学。光绪三十一年(1905)，与苏绣工艺家沈寿等人绣制的《八仙上寿图》和她单独绣制的《无量寿佛》，为慈禧太后70
满汉语合称。“阿敦”意为“牧群”;※侍卫(属官员)，从侍卫处拨出，初隶阿敦衙门，后隶上驷院。后金(1616—1635)时代，称“阿敦虾”(※虾即侍卫)。参见“阿敦”(1198页)。
见“盖脸”(2123页)。
著作名。为埋葬侬智高起义军官兵而作。1篇。北宋狄青(1008-1057)撰。内容记载皇祐五年(1053)正月，狄青率宋军败壮族侬智高起义军于邕州归仁铺(今广西邕宁县五塘)，宋军进城后，就战场收尸筑一冢