岗日宁东
珞巴族博嘎尔部落方言音译，意为神石。旧时珞巴习俗。流行于西藏自治区米林县以南的珞瑜地方。在每个氏族的重要村子外，均设有一块巨石，凡出征进行氏族复仇和胜利归来的庆祝活动及氏族首领的任职仪式等，均在此举行隆重祭祀，以求取神灵的帮助。据传有些神石是从其他地方飞来的，当其晚上发光时，则预示该村将遭受外人的袭击，有人被害，若发出像人的哭声，会流行瘟疫等多种象征性说法。
珞巴族博嘎尔部落方言音译，意为神石。旧时珞巴习俗。流行于西藏自治区米林县以南的珞瑜地方。在每个氏族的重要村子外，均设有一块巨石，凡出征进行氏族复仇和胜利归来的庆祝活动及氏族首领的任职仪式等，均在此举行隆重祭祀，以求取神灵的帮助。据传有些神石是从其他地方飞来的，当其晚上发光时，则预示该村将遭受外人的袭击，有人被害，若发出像人的哭声，会流行瘟疫等多种象征性说法。
见“旧土尔扈特部西路旗”(524页)。
书名。南方民族志。1卷。清檀萃(号默斋，望江、今安徽东流人，汉族)撰。系作者于乾隆(1736—1795)末年任云南录劝县知县后所作。约成书于嘉庆(1796—1820)初年。内容涉及到南方60个少数民族
地名。一称东科尔。位于今青海湟源县。雍正五至六年(1727—1728)置。为青海蒙古、西宁四十族与内地商民市易场所。初设参将1员、千把总3员，隶西宁县管辖。乾隆五十七年(1792)，被定为丹噶尔厅所在
土族语音译，意为“转山”。旧时青海土族民间祈求丰收的群众性活动。每年夏历五月下旬至六月底择吉日举行。届时由庙管、青苗头率领一个或几个村的男子和未婚姑娘抬着神像，背上经卷为前导，组成108人的队伍，排成
见“朱驹波”，(792页)。
元朝封爵。为诸王第五等级封号之一，授龟纽镀金银印。至元二十六年(1289)，世祖第八子阔阔出始封。延祐七年(1320)，子薛彻秃袭封。
15世纪时※达斡尔族的称号，见(735页)。
明代湖广安定土官。土家族。元末任安定(今湖北南漳县西)宣抚使。至正二十四年(1364，一作二十七年)，遣所属长官硬彻律等，以元所授宣抚司印，上缴吴王朱元璋，请改授。置安定等处宣抚司2，命其与弟向思胜分
1859—1952清朝海军大臣，北洋政府内阁海军总长、海军上将。字鼎铭，福建闽侯(今福州)人。回族。原籍雁门(今山西代县)。元代，萨都喇之后;萨天与之十世孙。同治八年(1869)，考入福建马江船政学堂
北魏将领。代人。原为尉迟氏，后改今姓。初为太学生，后因从兖州刺史罗忸征战有功，获介休男爵。继受命进攻吐谷浑，获其众1000余落，抚其众300余落，以功晋为子爵。寻迁晋昌镇将。以绥怀边民有方，颇著劳绩，