尼扒
傈僳语音译，意为“能与鬼相通的人。”旧时傈僳族男巫师。主要从事占卜打卦，主持祭祀。行祭时身穿长衫，头戴拥有两只大山羊角的斗笠，背挎一把盖有毛毡或布的长刀，手舞一根长竹竿;根据“精灵”和“鬼”的情况有针对性地唱各种祭祀歌。据说其能见鬼怪，能祭一切鬼(尼)，能用咒语驱鬼或杀鬼，有的还会杀魂，致人于死命。因而社会地位较另一种巫师※“尼古扒”为高。一般每个村寨有一至二人，不完全脱离生产劳动，行祭时有一定经济收入。多为父子相传，亦有村社头人兼充者。
傈僳语音译，意为“能与鬼相通的人。”旧时傈僳族男巫师。主要从事占卜打卦，主持祭祀。行祭时身穿长衫，头戴拥有两只大山羊角的斗笠，背挎一把盖有毛毡或布的长刀，手舞一根长竹竿;根据“精灵”和“鬼”的情况有针对性地唱各种祭祀歌。据说其能见鬼怪，能祭一切鬼(尼)，能用咒语驱鬼或杀鬼，有的还会杀魂，致人于死命。因而社会地位较另一种巫师※“尼古扒”为高。一般每个村寨有一至二人，不完全脱离生产劳动，行祭时有一定经济收入。多为父子相传，亦有村社头人兼充者。
参见“奥扑”(2251页)。
族名。一译曼古特、哈喇哈尔榜。以其喜戴黑色小帽，又称为喀喇·卡尔帕克。其先民可追溯至公元前马萨格特人和6—8世纪的突厥人。17世纪初年，部众大都分布于乌拉尔和恩巴河上游，附庸于哈萨克和乌兹别克汗，与准
藏语音译。意为“上师”。原系对藏传佛教(喇嘛教)地位高，影响大，博学能为人师者的高僧之尊称，别于一般僧人，后泛指一般僧人。始于元朝。清沿明制，有驻京喇嘛、西藏喇嘛，西番喇嘛及游牧喇嘛等类。高僧享受优礼
见“阿资河卫”(1228页)、“阿者卫”(1209页)。
土司名。元属普定路，隶云南。明初属普定府，后改为安顺州，隶四川。洪武十九年(1386)，置长官司，治所在今贵州六枝县北。仡佬族多居于此。明洪武十五年(1382)，仡佬族聚众1万5千余人攻普定。二十六年
民国初年伊斯兰教经师。四川成都人。回族。幼承家学，攻读伊斯兰经典与汉文。后赴陕西、河南开封从师求学，结业后在河南许昌等地当开学阿訇。擅长“克俩目”(即认主学，或称教义学)，承袭陕西高派学风。后受马广庆
即“必兰纳识里”(633页)。
汉代乌桓人所敬仰的圣山。据《后汉书·乌桓鲜卑列传》，位于辽东西北数千里处。一说在今内蒙古巴林左旗北。其俗：人死，称死者神灵归赤山，如汉人言死者魂神归泰山。
1504—1566明代藏族学者。拉萨西部聂塘人。属尼雅氏族。5岁被比丘恰隆巴认定为康区乃囊寺巴卧系活佛二世。后迎往西藏洛扎卓波寺主持，从上师多丹根顿嘉措读藏语文。9岁随噶玛噶举派红帽系四世却吉查巴受沙
? —1080宋代云南大理国权臣。白族。宋神宗元丰三年(1080)，杀大理国第十二世国王段廉义(段连义)，自立为王，称“广安皇帝”。国内动荡，白族大姓反抗。在位仅四个月，被段氏大臣鄯阐侯高智升子高升泰