清代青海玉树第十八代囊谦王，第一代千户。藏族。康熙四十八年(1709)，赴拉萨晋见拉藏汗，颁给号纸，重申囊谦领地、寺院，邻部不得侵犯;该地差税，官员不得额外增加;凡该境外逃民，邻部不得收容，亦不得留住邻部之人，各守旧业，违者重罚。雍正无年(1723)，再赴拉萨拜七世达赖喇嘛格桑嘉措，赐号纸，承认其统治。六年(1728)，云南提督郝玉麟在察木多(今昌都)招抚囊谦部落，统一玉树25部，委其为各部总头目。次年，清朝授予千户，并定界址，各照分界管理百姓，按年贡马。十年(1732)，西宁办事大臣达鼐再次颁千户牌照确定界址。后赴结古参加会盟，途经拉秀，以该部百户不支乌拉差役，且骚扰囊谦境，出兵征之，拉秀百户力弱，携礼物求和，并归附。
书名，蒙医简明方剂学著作。18世纪初内蒙古乌珠穆沁旗台吉衮布札布撰。蒙文42叶，木刻本。书中介绍蒙医验方，兼收藏、回、汉医及印度药方。按对症治疗将药方分为102个项目，详述每个药方可能配合不同引药，针
即“代来城”(570页)。
见“辽山”(657页)。
明朝军官。亦译巴珠，汉名杨效诚。蒙古族。初为把都帖木儿(吴允诚)部将，居甘肃塞外。永乐三年(1405)，受明将宋晟招抚，随同把都帖木儿等投明朝，赐姓名，授都指挥佥事。奉命居凉州(今甘肃武威)耕牧守边。
萨满教巫者的一种。鄂伦春语音译，对仅为人祈祷“治病”者的称呼。旧时流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区，但为数不多。不分年龄、性别皆可充当，多是天花、麻疹患者病愈后为之。据说其能请到的神只几种，专治别
苗族反暴政组织。苗语称“布将帅”。民国三十一年(1942)，湘西永绥县(今湖南花垣)民乐乡盐井寨苗族以“做善事，替世人解除疾病痛苦”为号召，组织苗族男女老少，崇奉上天的七仙姐，参加操练及传授“仙法”。
即“睛州”(2357页)。
金代行政建置。治所在咸平府倚郭县平郭(今辽宁开原县北老城镇)辖境相当今辽宁省北部铁岭以北辽河流域地。包括咸平府府属平郭、铜山、新兴、庆云、清安、荣安、归仁、玉山等8县，及韩州所属临津、柳河2县。全路共
旧时萨满祭具。一种有柄的单面鼓。流行于东北地区，满族地区较盛行。径圆不等，一般为1.5尺左右，鼓面覆以牛皮或厚纸，冒铁圈，柄上缀以铁环数个。亦有加鼓鞭者，鞭长约1.2尺，皮制。满族入关前，各家行跳神、
元代河西(西夏)僧人。又作杨辇真加、怜真加、怜真加瓦。元世祖至元十三年(1276)，得江南。十四年，命其与亢吉祥并为江南释教总摄(又作江淮释教总摄)，免除其所摄僧人租赋，并禁扰寺宇。二十一年(1284