喇德纳巴德喇
清代卫拉特蒙古高僧。蒙古族。幼年出家，随咱雅班第达从事传教活动，担任其主管侍从——绥本堪布。清顺治九年(1652)，陪同咱雅班第达入藏，朝拜达赖五世。十八年(1661)作为咱雅班第达的全权代表到爱呼斯河慰问和硕特部阿巴赖台吉。次年护送咱雅班第达灵柩至西藏拉萨。八年后，到西藏迎请咱雅班第达的转世灵童，受到达赖喇嘛召见。精通蒙、藏语言文学，曾与其他僧人合作，为咱雅班第达补充翻译37种佛教经典。晚年撰成《咱雅班第达传》。
清代卫拉特蒙古高僧。蒙古族。幼年出家，随咱雅班第达从事传教活动，担任其主管侍从——绥本堪布。清顺治九年(1652)，陪同咱雅班第达入藏，朝拜达赖五世。十八年(1661)作为咱雅班第达的全权代表到爱呼斯河慰问和硕特部阿巴赖台吉。次年护送咱雅班第达灵柩至西藏拉萨。八年后，到西藏迎请咱雅班第达的转世灵童，受到达赖喇嘛召见。精通蒙、藏语言文学，曾与其他僧人合作，为咱雅班第达补充翻译37种佛教经典。晚年撰成《咱雅班第达传》。
元代所签军士之一种。《元史·兵志一》：“士卒之家，为富商大贾，则又取一人，曰余丁军。”世祖至元十五年(1278)，以富商大贾人死产乏，难于出2丁，遂免余丁充役者。
见“蔑儿乞”(2442页)。
明代蒙古右翼土默特部领主俺答汗妻。又称一克哈屯。原为俺答汗父巴尔斯博罗特济农第三哈屯(夫人)。正德十四年(1519)，巴尔斯博罗特卒后，按蒙古当时风俗，被俺答汗收娶。其亲生子铁背台吉天亡时，欲以100
见“苏耶南姆嘉木措”(1009页)。
东晋南北朝时期柔然贵族。郁久闾氏，柔然东部首领※匹候跋子。北魏登国(386—396)初，柔然摆脱鲜卑拓跋部控制。登国六年(391)，遭到北魏道武帝拓跋珪攻击，随父西逃途中，被魏军击败于南床山(今席勒山
1608—?清初诗人。字万长。江苏溧阳县人。回族。清顺治八年(1651)，被选为贡生，入北京国子监就读。后因耳疾，回归故里。在溧阳南山设馆教书，间或吟诗作文。其诗多抨击时弊，词意俱新。与弟世俊同以诗文
?—1386明代云南顺宁土官。布朗族。原为布朗族头人，洪武十五年(1382)，归附明朝，明置顺宁府(治今云南凤庆)，署府事。十七年，任知府，定租赋，立贡制。十九年(1386)卒，子勐哀承袭。
撒拉语称萨力，意为“独木舟”。旧时撒拉族原始渡河工具。流行于青海、甘肃黄河上游地区。系由整根粗大圆木凿槽而成，长约3米，宽仅容人，每次可载3—5人。渡河时，将其推入水中，人坐(或蹲)中间，两手紧抓船沿
见“巴岳特”(410页)。
辽金时东北部族名。又作帕忽、博和里、颇里、婆里、婆离。有人以为即“伯力”的同音异写。活动于今黑龙江东北一带。其中心一说在伯力(前苏联哈巴罗夫斯克);一说在今黑龙江富锦;一说在精奇里江(前苏联境内结雅河