萨满教神灵之一。鄂伦春语音译，亦作“吉亚其”，意为“财神”。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。据说，本为蒙古族地方的神，在一二百年前传入鄂伦春地区，是主管人畜疾病和保佑狩猎丰收的神。传说从前，一位猎人总打不着野兽，一日遇一白胡子老翁，向之问讨办法，老人命他回家画个人像供祭，便能保佑打到野兽。猎人照办，果然打着野兽，于是群相供奉。另说有人得了病，经萨满跳神认为是触犯了此神，从此便开始供之。神像一般是用金银箔纸剪成手牵手的五六个人形，再剪一个太阳和月亮，贴在一块方布上。凡人畜有疾病和打不着野兽即行供祭。祭品为狍子、野鸭、飞龙鸟，有的地区用一只狍子和一碗粘粥。鄂温克族、达斡尔族所供之“吉牙西”、“吉雅其巴尔肯”即此神，然各族的神偶、供品、祭仪和来源传说，不尽相同，详见“吉牙西”、“吉雅其巴尔肯”。
突厥语atalik音译。原义为“接替父位者”。在※叶尔羌汗国为重要的荣誉官职，是汗或速檀的师傅。中央一般不设此官，只在幼主临朝时设置。成年的汗有时也任命某位王公担任此职。被任命者享有殊荣，如同中原王朝
女真语音译，《金史·国语解》谓“侏儒”之意。女真之初，民风纯朴，有以此命名者，如始祖函普之弟即名保话里，可能以身材矮小，故名。
约1680—1745清朝大臣。满洲镶蓝旗人。西林觉罗氏。字西林，号毅庵。世居汪钦。康熙举人。四十二年(1703)，袭佐领，授三等侍卫。五十五年(1716)，迁内务府员外郎。康熙末，与田文镜、李卫并为雍
回族曲艺之一种。流行于宁夏回族自治区。其特点是多人同台演出，一般为先领唱，后合唱，每段均有齐声合腔，有时也间以说白。每段唱词常由花名起兴(如茉莉花、牡丹花等等)，引出演唱内容，最后回到花名上来以告结束
唐代南诏地方行政区划名。为“十睑”之一。近人研究认为应作“太和睑”，因治所在太和城(今大理旧县城南十五里太和村)，系南诏首府，王直接统辖，设官治理。参见“十睑”(8页)。
西汉时西羌封养种羌和牢姐羌结成的部落联盟组织。元鼎五年(前112)建立，次年解除。见“封养种羌”(1582页)、“牢姐羌”(1169页)。
即“落俎室韦”(2187页)。
?—1348元朝大臣。又译乃马台。蒙古札剌儿氏。※木华黎国王五世孙，嗣国王忽速忽尔之子。成宗大德五年(1301)，讨叛王海都、笃哇，以功授宣徽院使。仁宗延祐七年(1320)，迁岭北行省右丞。英宗至治二
书名。刘献廷撰。5卷。该书述清初史事多有考证，所记八旗制度以八旗兵饷为最详。有《畿辅丛书》、《功顺堂丛书》等本，1957年中华书局出版汪北平、夏志和点校本。对研究满族史有一定参考价值。
卫拉特蒙古准噶尔部台吉。一译罗卜札。※达瓦齐长子。乾隆二十年(1755)受清军追击，随父自格登山(今新疆昭苏县境)逃奔乌什，被乌什伯克霍集斯擒执，献于清，遂落籍北京。授公品级，赐乾清门行走。二十四年(