人租地
旧时滇东北和黔西北一些彝族地区的一种以人代租方式。当地封建土目藉其政治权势，拨出一部分土地强令其辖区内一些农民耕种，凡被迫租种这种土地的农民，除平常交租外，还必须每户每一代给土目送一个小孩当奴隶，故称。一经种上这种土地，不得自由退佃或迁徙，必须永远以人代租，供土目役使，把人身隶属关系牢牢固定在土地上，世代相承。
旧时滇东北和黔西北一些彝族地区的一种以人代租方式。当地封建土目藉其政治权势，拨出一部分土地强令其辖区内一些农民耕种，凡被迫租种这种土地的农民，除平常交租外，还必须每户每一代给土目送一个小孩当奴隶，故称。一经种上这种土地，不得自由退佃或迁徙，必须永远以人代租，供土目役使，把人身隶属关系牢牢固定在土地上，世代相承。
蒙古语作“勿不格德(老人)楚格拉”。近代内蒙古卓索图盟东土默特旗(今辽宁阜新蒙古族自治县)蒙古族人民的反封建运动。初由老年人组成，持拐杖为标志，故称。后随运动发展，有大量中、青年参加。目的为反封建主典
辽金元地方政区名。天显元年(926)七月后，辽改渤海扶余府置。史载辽太祖灭渤海还，至此有黄龙出现于子城上，是日阿保机死，因得名。辽景宗保宁七年(975)，府卫将渤海人燕颇据其地反辽，府废。开泰九年(1
古族名。又作翟戎。为北狄一支。原居山西、陕西间，后随周族西迁至渭水流域。秦缪公时列入※“西戎八国”，服于秦。与绵诸、绲戎、䝠戎居陇以西。秦献公初立(前384)，欲复缪公之迹，兵临渭首，灭
见“朵州山卫”(841页)。
契丹民族所信奉的一种福神。《辽史·国语解》释：“福神名。其神所临之国，君能建极，孚于上下，则治化升平，民享多福。”《太祖纪》载：辽太祖耶律阿保机九年(915)，“君基太一神数见，诏图其像。”太一神源于
清代封爵统称。有亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公和辅国公6等。原为对满洲贵族的专用封号。后亦用以封赠某些民族上层人物，有宗室、蒙古、回部(维吾尔)、唐古特(藏族)王公之分。宗室王公又称八旗王公，皆冠宝石
即“哲德沙尔”(1859页)。
明代藏区部落名。又作七笼簇、七龙簇。属岷州卫，在今甘肃岷县境。成化十一年(1475)，其族首领卜都等入朝贡马及氆氇、佛像等物，赐以彩缎、钞、绢等。十四年(1478)，其族另一首领迷东等人赴京贡马及盔甲
唐代南诏行政衙署名。为中枢※九爽之一。“爽”相当于中原王朝的“省”或后来的“部”。《新唐书·南诏传》谓：“慈爽主礼”，即掌管内外各种礼节及仪式等，类似中央王朝的礼部。主官由清平官、酋望、大军将兼任。
①吐蕃山名、地名。红山藏文称“玛波日”，唐时特指今布达拉山，因其山色近红，故名。藏文史书《拔协》又称其为“逻娑红山”，松赞干布曾在其上建有小宫室及修道处，是为布达拉山上之最早建筑。据《布顿佛教史》载，