元代乌思藏高僧，成宗帝师。又作合剌思八斡节而。出身于萨迦寺之东院。初从萨迦第五祖※八思巴学经，随侍左右，至元十七年(1280)，八思巴在乌思藏圆寂，受萨迦诸僧众推选赴大都告丧。至元三十一年(1294)，成宗即位，授为帝师，领宣政院事，管理全国佛教及吐蕃全境事务;元贞元年(1295)，特造宝玉五方佛冠及双龙盘纽白玉印以赐，印文为“大元帝师统领诸国僧尼中兴释教之印”，嗣后历届帝师颁给全国各地佛寺之法旨均署此印，以确立其职责。以八思巴庶弟子达尼钦波获罪遭谴江南，他奏请成宗宥之，迎归乌思藏任萨迦寺座主，使萨迦款氏家族得以复兴。其帝师玉印及元贞二年(1296)赐给沙鲁寺之法旨今尚保存，在内地亦保存有其法旨刻石数通。
古炊具。南北朝时期，梁益州的僚人用铜铸制的一种炊具。口大腹宽，既轻又薄，极易熟食。
鄂温克语音译。居住今内蒙古阿荣旗和鄂温克族自治旗的鄂温克人对※“柱”的另一种称呼，但两地在使用时不尽相同：阿荣旗的鄂温克人只称“家”或“家庭”为“纠”，称居室为“柱”，如“萨喜格柱”、“萨喜柱”(产房
金代女真语官名。“撒合辇”意为“黑”， “必剌”意为“江”或“河”， “谋克”为“百夫长”之意。三词组合，意为“黑河百夫长”。为驻黑河之军事长官，地位远比百夫长高。原为骨典乣详稳，贞祐四年(1216)
明代藏区土司机构名。洪武七年(1374)十二月置。辖地在今四川甘孜藏族自治州境。其地通过历史上形成的茶马互市和贡赐方式与内地保持密切的政治、经济、文化往来。贡使进京初以每年一贡，给与勘合，於四川比号，
即“徐夷”(1893页)。
书名。一名《南诏纪行》。郭松年撰。成书于元代至元二十三年(1286)至大德四年(1300)之间。1卷。内容记述大理地区的山川、风俗、物产、社会经济生活、政治文化特点、佛教发展、与中原的关系等，为研究南
?—1789清朝大臣。蒙古镶黄旗人。克勒特氏。乾隆五年(1740)，由亲军授蓝翎侍卫。二十二年(1757)，擢正红旗蒙古副都统。二十三年，往西宁办理青海事务。二十四年，往西藏办事。二十五年，奏准在卫藏
契丹部落名。为※大贺氏部落联盟时期八部之一。有人以为由※古八部时期之※具伏弗(一作伏弗郁)部和匹黎尔(一作匹黎)部发展而来。唐太宗贞观二十二年(648)，契丹部落联盟首领※窟哥举部附唐，唐置松漠都督府
?—1860清朝将领。满洲正黄旗人。赫舍里氏。字雨亭。道光间，历任护军参领、参将、副将等职。咸丰元年(1851)，随向荣至广西镇压太平军，擢总兵，赏“铿色巴图鲁”名号。二年，援桂林，力战解围，加提督衔
即“兀良哈三卫”(111页)。