焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近,遗址在陇海铁路两旁,为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑,上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是: 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝,要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台,令道士捧道经登西台,和尚捧佛经、佛像登东台,然后以火焚经,当场较量。时道经倾刻化为灰烬,佛经不但不燃,且现五色神光,从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近,遗址在陇海铁路两旁,为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑,上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是: 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝,要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台,令道士捧道经登西台,和尚捧佛经、佛像登东台,然后以火焚经,当场较量。时道经倾刻化为灰烬,佛经不但不燃,且现五色神光,从此佛法大兴。
隋开皇元年(581)改乌突郡置,治所在太和县(今山西临县西南)。三年(583)废。隋开皇元年(581年)改乌突郡置,治太和县(今山西临县西)。辖境相当今山西省临县一带。三年废。
明洪武元年 (1368) 置中书分省,次年改为河南行省。治所在开封府 (今河南开封市)。九年(1376) 为河南布政使司。辖境相当今河南省地。清为河南省。1948年治开封。1954年徙治郑州市 (今郑
①在今江苏南京市东北摄山旁。宋 《景定建康志》 卷18: 摄湖 “在城东北五十里,周回二十里。《江乘县记》 云: 湖在摄山之侧,因以为名”。②在今安徽宿松县西南。《方舆纪要》 卷26宿松县: 摄湖在
又作毛连苦。元置,在今朝鲜咸兴北道镜城。元《析津志》天下站名:“蓬苦百三十(里)毛连苦(站)。”后废。
即今广东梅县东北石窟河东岸白渡镇。清光绪《广东舆地全图》嘉应州图:州东北有白渡墟。
北魏北境六镇之一。在今内蒙古武川县西南乌兰不浪土城梁古城。《魏书·高祖纪》: 太和十八年 (494),八月 “己未,幸武川镇”。《水经· 河水注》: “荒干水又西南,经云中城北,白道中溪水注之。水发源
俗称广化寺塔。在今福建莆田市南郊广化寺东侧。《清一统志·兴化府》 载: 灵岩广化寺“在莆田县城南。陈时邑人郑露舍宅建。唐景云初赐名灵岩,柳公权书额。宋太平兴国初改赐今额。寺有十奇”。释迦文佛塔建于南宋
即今广东南海市东北黄岐镇。明万历《广东通志》 卷16: 南海县有黄竹岐墟。
亦名宝屏山。在今四川长宁县南双河镇北。《舆地纪胜》 卷166长宁军: 登云山 “郡治主山也。旧名宝屏山。每岁九日,太守领客登。后筑亭其上,名曰登云亭”。
简称噶逊营。清置,属安西提督。在今新疆乌鲁木齐县东南达坂城镇。乾隆三十七年 (1772) 设守备驻守。五十六年 (1791) 又有粮员驻此。