《左传．昭公五年》：“卜之守龟曰：‘余亟使人犒师，请行以观王怒之疾徐，而为之备，尚克知之。’龟兆告吉曰：‘克可知也’……”
鲁昭公五年冬十月，楚灵王攻打吴国，首战告捷。吴王夷昧派弟弟蹶由，往楚师犒劳，但灵王准备杀他，故意派人问他，你来时所占卜的是吉卦吗？蹶由回答说：“是吉卦。是用敝国的守护神龟占卜的……结果是吉，并且说‘是可以知道的。’”并告诉楚灵王吴国已有充分的准备，而且有胜利的信念。楚灵王听了，没有杀蹶由，就退兵了。后因以佳兆之典。
宋．王安石《元丰行示德逢》：“四山翛翛映赤日，田背坼如龟兆出。”诗人用“龟兆”典，含义双关。“田背”曝晒既久，自然裂如龟背上的纹理，又借用《左传》中“龟兆告吉”之典。
《乐府诗集．相和歌辞三》：“桃在露井上，李树在桃旁，虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘。”后以“李代桃僵”喻弟兄能同甘苦。清黄遵宪《感事》诗：“芝焚蕙叹嗟僚友，李代桃僵泣弟兄。”亦指以此代
同“含沙射影”。明杨珽《龙膏记．脱难》：“你道他两个覆地翻天，射影吹沙……终久还他带锁披甲。”
同“中原秦鹿”。金元好问《三奠子》词：“江山埋王气，草木动威灵。中原鹿，千年后，尽人争。”
《左传．僖公二十一年》：“夏，大旱。公欲焚巫尪。”杜预注：“巫尪，女巫也，主祈祷请雨者。或以为尪非巫也。瘠病之人，其面上向，俗谓天哀其病，恐雨入其鼻，故为之旱，是以公欲焚之。”后以“焚巫”作求雨的典故
源见“雷轰荐福碑”。借指遭意外灾难之物。明袁宏道《赠黄道元》诗：“男儿有骨不乘时，处处相逢荐福碑。”
晋．干宝《搜神记》卷一《杜兰香》：“汉时有杜兰香者，自称南康人氏。以建业四年春，数诣张传。传年十七，望见其车在门外，婢通言：‘阿母所生，遣授配君，可不敬从！’传先名改硕。硕呼女前视，可十六七，说事邈然
见“交头接耳”。文康《侠女奇缘·下》：“那此服侍的人，无不一个个～。”【词语接耳交头】 成语：接耳交头汉语大词典：接耳交头
泽：润色。 对于错误的言行，不仅表示顺从，而且还加以润饰。语出《荀子．宥坐》：“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。”《魏书．李谧传》：“
《论语．公冶长》：“季文子三思而后行。子闻之，曰：‘再，斯可矣。’”谓反复思考，然后行动。元关汉卿《救风尘》一折：“你也合三思而行，再思可矣。”见“三思而后行”。《水浒传》67回：“林冲谏道：‘兄长，
《左传．宣公三年》：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。”《史记．孝武本纪》：“禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝鬺烹上帝