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龙漦帝后

国语.郑语》:“训语有之曰:‘夏之衰也,褒人之神,化为二龙。以同于王庭而言曰:“余褒之二君也。”夏后卜杀之,与去之,与业之,莫吉。卜请其漦而藏之,吉。乃布币而策告之。龙亡而漦在,椟而藏之。传郊之。及殷周莫之发也。及厉王之末,发而观之,漦流于庭,不可除也。王使妇女不伟而譟之。化为玄鼋,以入于王府。府之童妾,未既龀而遭之,既笄而孕。当宣王时而生,不失而育。”

在中国漫长的封建社会里,许多亡国之君大都耽于淫乐,尤其沉溺于女色。一些持有唯心史观的人,往往把败坏国家的责任,错误地归咎于“女人祸水”。这种错误说法,甚至成了我国封建社会中的一种“传统观点”。这个“龙漦帝后”的典故故事,也带有这种观点的浓厚色彩。夏代末期,有二神龙蟠止于王庭,自称是褒之二君所化。夏帝占卜后,卜辞说只有把龙涎沫藏起来才吉利。夏帝使人请得“龙漦”藏在匣中,直至周厉王时才打开观看。龙漦流到庭中,化为大龟。有一童女遇之而孕,后生下一女,弃于野外。此女婴被一对逃避追捕的夫妇拾到,带她逃往褒地,把她养大成人,这就是褒姒。后以“龙漦”比喻祸国女子。

唐.骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》:“燕啄皇孙,知汉祚之将尽;尤漦帝后,识夏庭之遽衰。”


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