《韩非子．外储说右上》：“桓公问管仲：‘治国最奚患？’对曰：‘最患社鼠矣。’公曰：‘何患社鼠哉？’对曰：‘君亦见夫为社（注：古代祭土地神的坛，用木头树起来，涂上泥土，作为土地神的象征。）者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中。熏之，则恐焚木；灌之，则恐涂阤（注：音shǐ，脱落）。此社鼠之所以不得也。’”
社鼠在祭土地神的坛上掘穴托身，因为土地神的坛是用树木和泥土制成，所以人们既不能用火熏，也不能用水浇，社鼠因而为患。后用作恶人有所倚恃而得势的典故。
《宋书．恩幸传论》：“人主谓其身单位薄，以为权不得重。曾不知鼠凭社贵，狐借虎威。”
主谓 老鼠凭借土神庙而肆无忌惮。比喻君主近臣依仗君主权势横行霸道。语本《韩非子·外储说右上》：“君亦见夫为社者乎? ……鼠穿其间，掘穴其中，熏之则恐焚木，灌之则恐涂陁，此社鼠之所以不得也。”《文选·沈约〈恩幸传论〉》“(人主)曾不知～，狐藉虎威，外无逼主之嫌，内有专用之功。”△贬义。多用于小人仗势欺人。→狐借虎威 狗仗人势
同“濠梁之气”。南朝 梁慧皎《高僧传．竺道壹》：“少以篇牍著称，性率，素好丘壑，一吟一咏，有濠上之风。”
参见：引镜
谁与归：即“与谁归”。归，归向，同道。 我和谁同道！ 慨叹同道者的难得。语出《国语．晋语八》：“赵文子与叔向游于九原，曰：‘死者若可作也，吾谁与归？’”《礼记．檀弓下》引同。宋．徐铉《大唐故匡时启
《论语．先进》：“子曰：‘师也过，商也不及。’”原意是指颛孙师有些过分，卜商有些赶不上。后因以“有过之无不及”。用为二者相比，只有超过而没有赶不上的地方的典故。毛泽东《第二次世界大战的转折点》：“在这
《南史．齐废帝东昏侯纪》记载南朝齐东昏侯萧宝卷的父亲死后，宝卷饮食如常；他的潘妃的小女儿死了，他却好多天不想吃。“左右直长阉竖王宝孙诸人，共营肴羞，云为天子解菜。”“解菜”同“解素”，开荤的意思。宋．
同“鸳鹭行”。清赵翼《丙子元旦早朝》诗：“千行鵷鹭集初寅，肃听鸣鞭拜舞匀。”
《史记．佞幸列传》：“孝文帝时中宠臣，士人则邓通，宦者则赵同、北宫伯子。……文帝赏赐通巨万以十数，官至上大夫。……上使善相者相通，曰：‘当贫饿死。’文帝曰：‘能富通者在我也。何谓贫乎？’于是赐邓通蜀严
源见“续弦胶”。本为制续弦胶的原料之一，后以代指续弦之胶。唐李商隐《茂陵》诗：“内苑只知含凤嘴，属车无复插鸡翘。”
同“酒漉纱巾”。清归庄《张洮侯招饮》诗：“径开高士蓬犹蔓，酒漉徵君菊有花。”按，陶渊明朝廷屡徵不仕，人称陶徵君。
同“虞卿双璧”。唐杜牧《往年随故府吴兴公夜泊芜湖口今赴官西去再宿芜湖感旧伤怀因成十六韵》：“郭隗黄金峻，虞卿白璧鲜。”