源见“伯乐相马”。即伯乐。金元好问《虞坂行》：“孙阳骐骥不并世，百万亿中时有一。”【词语孙阳】 汉语大词典：孙阳
同“抢榆枋”。清 和邦额《夜谭随录．阮龙光》：“不意鷽鸠伎俩，决飞只枪榆枋，白发青衫，竟作道旁苦李。”
《后汉书．隗嚣传》：“苍蝇之飞，不过数步，即托骥尾，得以绝群。”李贤注：“张敞书曰：苍蝇之飞，不过数步，自托骐骥之尾乃腾千里之路，然无损于骐骥，得使苍蝇绝群也。”张敞以苍蝇托于骥尾喻普通人与才智之士相
汉．刘歆《西京杂记》卷一：“武帝作昆明池，欲伐昆吾夷，教习水战，因而于上游戏，养鱼。鱼给诸庙陵祭祀，余付长安市卖之。池周回四十里。”汉武帝为征越巂昆明国，故仿照滇池在长安西南二十里开凿昆明池，以演习水
北魏．郦道元《水经注》卷二二《渠水》注引《陈留志》：“阮简，字茂弘，为开封令。县侧有劫贼，外白甚急。简方围棋长啸，吏云劫急，简曰：‘局上有劫亦甚急。’其耽乐如是。”“劫”是围棋的术语，用於双方争夺中有
源见“中圣人”。谓饮酒。宋杨万里《宿新丰坊咏瓶中牡丹因怀故园》诗：“江南也有新丰市，未羡宾王酌圣贤。”
不知是什么样的人。晋代陶潜《五柳先生传》：“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。”后常用以指来历不明的人。一般以为 “何许人”是 “什么人”之意，表示 “是什么人”、“是什么东西
《史记．袁盎传》：“袁盎者，楚人也，字丝。”“袁盎自其为吴相时，有从史尝盗爰盎侍儿，盎知之，弗泄，遇之如故。人有告从史，言‘君知尔与侍者通’，乃亡归。袁盎驱自追之，遂以侍者赐之，复为从史。及袁盎使吴见
同“萱堂”。元高文秀《襄阳会》二折：“你孩儿则要侍奉萱亲，修真养性。”明沈采《千金记．省女》：“感得萱亲言善，奈终身贫苦，衣食全悭。”【词语萱亲】 汉语大词典：萱亲
南朝宋．刘敬叔《异苑》卷四：“宋武帝裕字德舆，小字寄奴，微时伐荻新洲，见大蛇长数丈，射之伤。明日复至洲里，闻有杵臼声，往视之，见童子数人，皆青衣捣药。问其故，答曰：‘我王为刘寄奴所射，合散敷之。’帝曰