非徒无益,而又害之
不但没有益处,而且还有伤害。语出《孟子.公孙丑上》:“天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也。非徒无益,而又害之。”鲁迅《华盖集.牺牲漠》:“一经误解,社会恐怕要更加自私自利起来,你的工作也就非徒无益,而又害之了,朋友。”
不但没有益处,而且还有伤害。语出《孟子.公孙丑上》:“天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也。非徒无益,而又害之。”鲁迅《华盖集.牺牲漠》:“一经误解,社会恐怕要更加自私自利起来,你的工作也就非徒无益,而又害之了,朋友。”
同“涸辙之鲋”。北周庾信《拟咏怀》之一:“涸鲋常思水,惊飞每失林。”【词语涸鲋】 汉语大词典:涸鲋
处士:古称有才德而隐居不仕的人。横议:恣意议论。 处士们议论纷纷。 古时认为是天下无道的迹象。语出《孟子.滕文公下》:“圣王不作,诸侯放恣,处士横议。”明.袁袠《距伪篇.世纬》卷下:“周衰,处士横
同“颠倒衣裳”。唐白居易《初与元九别后忽梦见之及寤而书适至》诗:“枕上忽惊起,颠倒著衣裳。”
源见“镜鸾”。指妆镜。鉴,镜子。宋张元幹《兰陵王》词:“想娥绿轻晕,鸾鉴新怨。”亦借指配偶。宋石孝友《行香子》词:“凤弦再续,鸾鉴重窥。”【词语鸾鉴】 汉语大词典:鸾鉴
克,克制,约束:复,恢复。克己复礼,即约束并克制自己的思想和行为,使之尽量符合传统礼义规范。这是孔子提倡的儒家修养方式。颜渊向孔子问什么是仁。孔子回答道,克制自己,使言语行动都合于礼,就是仁。一旦做到
亦作“叹观止矣”。叹,赞叹;观止,尽善尽美。形容所见事物尽善尽美,无与伦比。公元前544年,吴公子季札出使鲁国。鲁国大夫请他观赏风、雅、颂乐曲和各种舞蹈。季札逐一进行评论。当看到虞舜时所作的韶箾乐舞时
同“花花世界”。《警世通言.杜十娘怒沉百宝箱》:“到永乐爷从北平起兵靖难,迁于燕都,是为北京。只因这一迁,把个苦寒地面,变作花锦世界。”见“花花世界①”。《警世通言》卷32:“只因这一迁,把个苦寒地面
《世说新语.雅量》:“庾小征西尝出未还。妇母阮是刘万安妻,与女上安陵城楼上。俄倾翼归,策良马,盛舆卫。阮语女:‘闻庾郎能骑,我何由得见!’妇告翼,翼便为于道开卤薄盘马,始两转,坠马堕地,意色自若。”东
汉赵晔《吴越春秋.勾践阴谋外传》:“处女将北见于王,道逢一翁,自称曰袁公,问于处女:‘吾闻子善剑,愿一见之。’女曰:‘妾不敢有所隐,惟公试之。’于是袁公即杖箖箊竹,竹枝上颉,桥末堕地,女即捷末,袁公则
同“潘郎鬓”。《觚賸续编.樾泉近体》引清何巩道诗:“渐老忽惊潘岳髩,多愁空抱马卿琴。”【词语潘岳髩】 汉语大词典:潘岳髩