金人：用黄金铸造的佛祖，匈奴把佛相做为天神的象征物而祭天祈祷。汉武帝元狩二年(前121年)骠骑将军霍去病率领万名骑兵从陇西出发，向匈奴发起进攻，一直挺进到焉耆山以北一千多里外的匈奴腹地，杀死敌寇八千余人，并获得了匈奴休屠王祭天的金人为战利品，大胜而归。后以“金人祭”为咏边将出征，异域建功的典故。
【出典】：
《汉书》卷94上《匈奴传上》3768页：“明年春，汉使票骑(同“骠骑”)将军去病将万骑出陇西，过焉耆山千余里，得胡首虏八千余级，得休屠王祭天金人。”孟康注曰：“匈奴祭天处本在云阳(今陕西淳化县西北)甘泉山下，秦击夺其地，后徙之休屠王右地，故休屠有祭天金人象也。”颜师古注曰：“作金人以为天神之主而祭之，即今佛像是其遗法。”
【例句】：
唐·陈子昂《答韩使同在边》：“当取金人祭，还歌凯入都。” 唐·李贺《摩多楼子》：“玉塞去金人，二万四千里。”
《韩非子．外储说左下》：“孙叔敖相楚，栈车牝马，粝饼菜羹，枯鱼之膳，冬羔裘，夏葛衣，面有饥色，则良大夫也。”谓陋车劣马。后用为居官清廉俭朴的典故。清金农《午亭山村陈文贞公居里》诗之一：“厩吏尚然思楚相
《史记．范雎蔡泽列传》载：蔡泽“从唐举相，曰：‘吾闻先生相李兑，曰百日之内持国秉，有之乎？’曰‘有之。’”乃请唐举相其寿数，“唐举曰：‘先生之寿，从今以往者四十三岁。’”唐举，战国时善相者。后以“唐生
源见“勾漏丹砂”。指避世养生。宋刘克庄《水调歌头．次夕觞客湖上赋葛仙事》词：“苦求勾漏，何意身世远差安。”
源见“沐猴而冠”。对项羽的戏称。金萧贡《楚歌》：“只贪衣绣荣楚猴，岂识金刀得秦鹿。”【词语楚猴】 汉语大词典：楚猴
源见“死灰复燃”。比喻失势的人。然，“燃”的古字。唐骆宾王《狱中书情通简知己》诗：“莫言韩长孺，长作不然灰。”
东晋．慧远《沙门不敬王者论》：“请为论者验之以实，火之传于薪，犹神之传于形。火之传异薪，犹神之传异形。前薪非后薪，则知指穷之术妙。前形非后形，则悟情数之惑深。惑者见形朽于一生，便以为神情俱丧，犹睹火穷
《易．咸》：“六二，咸其腓，凶。居吉。”朱熹本义：“腓，足肚也。欲行则先自动，躁妄而不能固守者也……故其占动凶而静吉者也。”后因以“咸腓”谓妄动。明 王錂《春芜记．忤奸》：“追思起不觉令人恨转增，一时
源见“急流勇退”。比喻官场得意时及时退身以自全。清张问陶《送王谦六明府归养》诗：“能退急流真洒落，不谈时务亦英雄。”
同“蒲鞭”。唐康庭芝《对县令有惠化判》：“有耻且格，宁收槚楚之威；以德代刑，但示蒲鞭之罚。”见“蒲鞭示辱”。康廷芝《对县令有惠化判》：“以德代刑，但示～。”【词语蒲鞭之罚】 成语：蒲鞭之罚汉语大词典
西汉．司马迁《史记．孝武本纪》：“其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。”唐．司马贞《索隐》引《三辅故事》：“建章宫承露盘高三十丈，大七围，以铜为之，上有仙人掌承露，和玉屑饮之。”汉．班固《西都赋》