踌躇陌上郎
《玉台新咏》卷一《日出东南隅行》:“使君从南来,五马立踌躇。使君遣吏往,问是谁家姝?”
古乐府《陌上桑》中有使君看到貌美的女郎,就勒马凝视不行事。后遂用为称赞美女之典。
唐.汪遵《采桑妇》诗:“为报踌躇陌上郎,蚕饥日晚妾心忙。”
《玉台新咏》卷一《日出东南隅行》:“使君从南来,五马立踌躇。使君遣吏往,问是谁家姝?”
古乐府《陌上桑》中有使君看到貌美的女郎,就勒马凝视不行事。后遂用为称赞美女之典。
唐.汪遵《采桑妇》诗:“为报踌躇陌上郎,蚕饥日晚妾心忙。”
《左传.宣公二年》:“初,宣子田于首山,舍于翳桑,见灵辄饿,问其病……与肉,置诸橐以与之。既而与为公介,倒戟以御公徒,而免之。”晋.赵盾曾以肉和其他食物赠一饿汉。后来在一次晋灵公谋害赵盾时,有一军士倒
源见“犀照牛渚”。烛照水下怪物。借指洞察奸邪。宋吴渊《念奴娇》词:“追念照水燃犀,男儿当似此,英雄豪杰。”
同“汲汲皇皇”。《辛亥革命前十年间时论选集.拟抵制禁例策》:“今者请开满洲为贸易场矣,又请开北京为通商地矣,汲汲遑遑,不可终日。”【词语汲汲遑遑】 汉语大词典:汲汲遑遑
源见“桐乡归葬”。称美地方官有惠于民。清唐孙华《哭曹九咸明府》诗之二:“桐乡遗惠在,尚说长官清。”
《庄子.逍遥游》:“风之积也不厚,故其负大翼也无力,故九万里则风斯在下矣。”庄子原文指鸟借风力而高飞。后用来作为比喻凭借有力,后来居上的典故。宋.陈善《扪虱新话》:“王右军(王羲之)书本学卫夫人,其后
黍稷:两种谷物名。古人祭祀常用之物。馨:远闻的香气。 祭祀的黍稷不算芳香。 意谓神灵所注重的是祭祀人的美德,而不仅是黍稷之类祭品。语出《书.君陈》:“黍稷非馨,明德惟馨。”唐.陈子昂《祭黄州高府君
唐.韩愈《秋怀诗十一首》之七:“有如乘风船,一纵不可缆。”后以“风缆”作为比喻行踪漂泊不定的典故。宋.苏轼《十月十四日以病在告独酌》诗:“此生独何幸,风缆欣初泊。”【词语风缆】 汉语大词典:风缆
同“反经行权”。《石点头》二回:“依我所见,不若反经从权,顺从改适,以财礼为公姑养老之资。”见“反经行权”。《石点头》2:“(方姨娘道)依我所见,不若~,顺从改适,以财礼为公姑养老之资。”【词语反经从
同“登瀛洲”。宋刘克庄《哭毛易甫》诗:“垂二十年犹入幕,后三四榜尽登瀛。”【词语登瀛】 汉语大词典:登瀛
源见“阿堵物”。表示处世清高。唐鲍溶《怀王直秀才》诗:“乡无竹圃为三径,贫寄邻家已二年。惟有素风身未坠,世间开口不言钱。”