词语站>历史百科>历史典故>跃马檀溪

跃马檀溪

三国志.蜀书.先主传》“荆州豪杰归先主者日益多,表疑其心,阴御之。”下裴松之注引《世语》曰:“备屯樊城,刘表礼焉,惮其为人,不甚信用。曾请备宴会,蒯越、蔡瑁欲因会取备,备觉之,伪如厕,潜遁出。所乘马名的卢,骑的卢走(逃跑),堕襄阳城西檀溪水中,溺不得出。备急曰:‘的卢:今日厄(困穷,危难)矣,可努力!’的卢乃一踊三丈,遂得过,乘桴(用竹木做成的小筏子)渡河,中流而追者至,以表意谢之(此是蒯、蔡等人的伪说,欲诳骗刘备返还。谢,致逊谢之意),曰:‘何去之速乎!’”

古时人迷信,认为额有白色斑点的的卢马妨主。如《世说新语.德行》记载说:“庾公(亮)乘马有的卢,或语令卖去,庾云:‘卖之必有买者,即当害其主。宁可不安己而移于他人哉?’”“跃马檀溪”的故事中,恰是的卢马救了自己的主人。故此事被后世传诵为义马救主的典故。

宋.苏轼《秧马歌》:“山城欲闭闻鼓鼙,忽作的卢跃檀溪。”此意在比喻秧马如的卢,跨越沟渠,腾跃如飞。


猜你喜欢

  • 腹痛车过

    同“车过腹痛”。清陈维崧《摸鱼儿.哭王生》词:“谁能料,弹指一挥长卧,伤心腹痛车过。”

  • 伯乐一顾

    《战国策.燕策二》:“人有卖骏马者,比(bì,接连)三旦立市,人莫知之。往见伯乐曰:‘臣有骏马,欲卖之,比三旦立于市,人莫与言。愿子还(通环,转一圈)视之,去而顾之(离开时再回头看一眼),臣请献一朝之

  • 绿林好汉

    同“绿林豪客”。《儿女英雄传》二一回:“后来遇着施世纶按院放了漕运总督,收了无数的绿林好汉,查拿海寇。”偏正 西汉末年,王匡、王凤在今湖北当阳县绿林山聚众起义,史称“绿林军”。后因称聚众山林,反抗统治

  • 叔夜弦

    源见“广陵散”。优美动听的琴声,用以形容悠闲自得的归隐生活。唐韩翃《家兄自山南罢归献诗叙事》诗:“落照渊明柳,春风叔夜弦。”

  • 孟阳掷瓦

    参见:掷瓦

  • 退思岩

    宋.王君玉《国老谈苑》卷二:“鲁宗道以孤直遇主公家之事(注:即执政),知无不为,每中书罢归私宅,别居一小斋,绘山水,题曰‘退思岩’,独游其间,虽家人罕接焉。”又宋.叶廷珪《海录碎事》卷十一“臣职”上“

  • 孔子断粮

    《史记.孔子世家》:“孔子迁于蔡三岁,吴伐陈。楚救陈,军于城父。闻孔子在陈、蔡之间,楚使人聘孔子。孔子将往拜礼,陈、蔡大夫谋曰:‘孔子贤者,所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间,诸大夫所设行皆非仲尼

  • 盈盈一水间,脉脉不得语

    盈盈:清澈貌。脉脉:含情凝视貌。 隔着一道清澈的河水,两情脉脉却不能交谈。 表示由于某种障碍,男女爱情得不到交流。语出《文选.古诗十九首》:“河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得语。”《初

  • 葛天氏之民

    葛天氏:我国上古传说中的标榜无为而治的帝王。 葛天氏时代的老百姓。 表示生活在民风淳朴的理想社会里。语出晋.陶潜《五柳先生传》:“无怀氏之民与?葛天氏之民与?”宋.李清照《金石录后序》:“每朔望谒

  • 吴市吹箫

    《史记.范睢蔡泽列传》:“伍子胥橐载而出昭关,夜行昼伏,至于陵水(陵水即栗水),无以糊其口,膝行蒲伏,稽首肉袒,鼓腹吹篪(篪,音chí,古代一种竹管制成的横吹乐器。),乞食于吴市,卒兴吴国,阖闾为伯(