词语站>历史百科>历史典故>越人术

越人术

史记.扁鹊仓公列传》:“扁鹊者(此指春秋时良医,与轩辕时扁鹊非一人),勃海郡郑人也,姓秦氏,名越人。少时为人舍长(客馆的负责人)。舍客长桑君(隐者,似神仙一样的人,这是古时对仙道的迷信夸饰的说法)过,扁鹊独奇之,常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年,乃呼扁鹊私坐,闲与语曰:‘我有禁方,年老,欲传与公,公毋泄。’扁鹊曰:‘敬诺。’乃出其怀中药予扁鹊:‘饮是以上池之水(指未落地的露水),三十日当知物(知物,指能看到事物的内里)矣。’乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见,殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日,视见垣一方人(指能隔墙看人)。以此视病,尽见五脏症结,特以诊脉为名耳。”

长桑君传授扁鹊的所谓禁方,当然是一种假说。从所描述的功能看,几与现代医学的X光透视相类;又近传人有透视特异功能,也与此典故的记述相近。由此可见,人的特异功能的假说与想象,几千年之前已经存在。

后因以“越人术”指称医术或赞人医术高明。

聊斋志异.刘海石》:“沧客曰:‘久不晤,岂近精“越人术”耶?’”


猜你喜欢

  • 涸辙鳞

    同“涸辙之鲋”。明高启《送陈秀州》诗:“奈何不加怜,使作涸辙鳞?”

  • 东山妓乐

    源见“东山携妓”。谓文人携妓出游。唐元稹《奉和荥阳公离筵作》诗:“南郡生徒辞绛帐,东山妓乐拥油旌。”

  • 博浪金椎

    同“博浪椎”。清朱彝尊《水龙吟.谒张子房祠》词:“当年博浪金椎,惜乎不中秦皇帝。”

  • 黄钟毁弃,瓦釜雷鸣

    黄钟:古代贵重乐器。瓦釜:一种陶制的锅。 黄钟被毁弃,瓦锅却发出雷鸣般的声响。 比喻有才德的人被弃置不用,而无才德的人反居高位,喧嚣一时。 表示价值颠倒,是非混淆。语出《楚辞.卜居》:“黄钟毁弃

  • 为郎憔悴却羞郎

    郎:旧时妇女对丈夫或所爱男子的称呼。憔悴:瘦损。 因为思念郎君而面容憔悴,可是一见到郎君又感到羞怯。 旧时形容少女堕入情网的羞怯神态。语出唐.崔莺莺《寄诗》:“自从销瘦减容光,万转千迥懒下床。不为

  • 无趾

    《庄子.德充符》:“鲁有兀者叔山无趾,踵见仲尼。仲尼曰:‘子不谨,前既犯患若是矣。虽今来,何及矣!’无趾曰:‘吾唯不知务而轻用吾身,吾是以亡足。今吾来也,犹有尊足者存,吾是以务全之也。’”兀,刖一足曰

  • 张梨

    《文选》卷十六晋潘安仁(岳)《闲居赋》:“张公大谷之梨,梁侯乌裨之柿。”唐.李贤注引《广志》:“洛阳北芒山有张公夏梨,甚甘,海内唯有一树。”据传,洛阳北芒山有张公夏梨,称大谷梨,品质优异,海内仅有树一

  • 行义桓嫠

    《后汉书.列女传.刘长卿妻》:“沛刘长卿妻者,同郡桓鸾之女也。……生一男五岁而长卿卒,妻防远嫌疑,不肯归宁。儿年十五,晚又夭殁。妻虑不免,乃豫刑其耳以自誓。宗妇相与愍之,共谓曰:‘若家殊无它意;假令有

  • 羽仪

    同“鸿渐之仪”。《汉书.叙传上》:“皇十纪而鸿渐兮,有羽仪于上京。”颜师古注引张晏曰:“成帝时,班況女为倢伃,父子并在京师为朝臣也。”唐韩愈《燕喜亭记》:“智以谋之,仁以居之,吾知其去是而羽仪于天朝也

  • 买椟还珠

    比喻舍本逐末,取舍失当。楚王问墨家后学田鸠,墨子学说是当今有名的一家学派,他们的实践活动很值得称道,可是他们讲的话,多不讲究辞令,这是为什么?田鸠回答道,楚国一个商人到郑国卖珍珠,用有香气的名贵的兰木