诚于中而形于外
中：指内心。外：指外表。 内心是真诚的就会表现在外表上。 后也泛指“有诸内必形诸外”。语出《礼记．大学》：“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”鲁迅《且介亭杂文二集．“题未定”草》：“西崽之可厌不在他的职业，而在他的‘西崽相’。这里之所谓‘相’，非说相貌，乃是‘诚于中而形于外’的，包括着‘形式’和‘内容’而言。”吴孟复《方望溪先生遗集序》：“惟其诚于中而形于外，故其文为有本之文。”
中：指内心。外：指外表。 内心是真诚的就会表现在外表上。 后也泛指“有诸内必形诸外”。语出《礼记．大学》：“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”鲁迅《且介亭杂文二集．“题未定”草》：“西崽之可厌不在他的职业，而在他的‘西崽相’。这里之所谓‘相’，非说相貌，乃是‘诚于中而形于外’的，包括着‘形式’和‘内容’而言。”吴孟复《方望溪先生遗集序》：“惟其诚于中而形于外，故其文为有本之文。”
源见“三足乌”。又《初学记》三十引三国 吴薛综《赤乌颂》：“赫赫赤乌，惟日之精。”后因以“赤乌”为太阳的代称。唐白居易《劝酒》诗：“天地迢迢自长久，白兔赤乌相趁走。”《金瓶梅词话》二七回：“到了那赤乌
《庄子．盗跖》：“身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝。”贝：水中有贝壳的动物，其色白。齿如其贝，即牙齿洁白像整齐的海贝。亦作“齿如含贝”、“齿若编贝”。编：排列。战国楚．宋玉《登徒子好色赋》：
同“汝南月旦”。《汉魏南北朝墓志集释．隋陈叔明墓志》：“二子连环，高谈旦月。”
岐，通“歧”。同“多歧”。唐许浑《晓发鄞江北渡寄崔韩二先辈》诗：“南北信多岐，生涯半别离。”唐李商隐《赠送前刘五经映三十四韵》：“多岐空扰扰，幽室竟伥伥。”【词语多岐】 汉语大词典：多岐
《左传．昭公元年》：“曾夭御季孙以劳之，旦及日中，不出。曾夭谓曾阜旦：“旦及日中，吾知罪矣。鲁以相忍为国也，忍其外，不忍其内，焉用之？’”忍：容忍、让步。后因以“相忍为国”作为为了国家的利益而克制、忍
源见“相濡以沫”。比喻关怀、施惠。王闿运《奇齐叶勒特依巴图鲁唐公墓志铭》：“煦喁遗黎，锄仆元恶。”【词语煦喁】 汉语大词典：煦喁
源见“围棋赌墅”。雅称下棋之处。明张煌言《寿鲵渊张相国》诗：“谢棋墅上时时赌，狄李蹊边处处栽。”
源见“周郎顾”。谓得到精通音乐的高明者赏识。唐欧阳衮《听郢客歌阳春白雪》诗：“周郎如赏羡，莫使滞芳晨。”
《书．五子之歌》：“惟彼陶唐，有此冀方。”《孔子家语．五帝德》：“宰我曰：‘请问帝尧？’孔子曰：‘高辛氏之子，曰陶唐，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云。’”后因以“陶唐”指称贤明的帝王。清孔尚任
源见“衣芦花”。谓亡妻临终对子女的忧虑。清李心衡《金川琐记．雷斌》：“夫新人如玉之嗟，儿女芦花之虑，一灵未泯，虽死犹生，女魂亦苦矣哉！”