汉王逸《〈离骚〉序》：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君。”后因以“美人香草”比喻国君及忠贞贤良之士，亦象征忠君爱国思想。鲁迅《且介亭杂文二集．再论“文人相轻”》：“从美人香草一直爱到麻疯病菌的人，在这世界上是找不到的。”朱自清《经典常谈．辞赋》：“他将 怀王比作美人……他又将贤臣比作香草。‘美人香草’从此便成为政治的譬喻。”
并列 美人，比喻君王。香草，比喻忠臣贤人。楚辞常用以比喻君子、贤人。也作“香草美人”。语本汉·王逸《离骚序》：“《离骚》之文，依《诗》职兴，引类譬喻，故善鸟、香草以配忠贞……灵修、美人以媲于君。”后因称《离骚》为美人香草之辞，并以美人香草象征忠君爱国思想，或比喻忠贞贤良之士。清·屈大均《屡得友朋书札感赋》：“～满禺阳。”鲁迅《且介亭杂文二集·再论“文人相轻”》：“从圣贤一直敬到骗子屠夫，从～一直爱到麻疯病菌的文人，在这世界上是找不到的。”△褒义。多用于政治和人品方面的赞誉。也作“美人芳草”。
同“隋侯珠”。宋叶適《陈同甫抱膝斋》诗之二：“莫作随侯珠，弹射坠埃?。”
同“富贵浮云”。唐元稹《许刘总出家制》：“视轩冕若浮云，弃妻孥犹脱屣。”
源见“和氏之璧”。指卞和。宋梅尧臣《送正仲都官知睦州》诗：“心中小宇宙，尤哂献玉和。”
用土地去事奉秦国，如同抱着柴草去救火，柴草不烧完，火势不会熄灭。 古代形容秦人贪欲无厌。语出《战国策．魏策四》：“孙臣谓魏王曰：‘以地事秦，譬犹抱薪而救火也，薪不尽，则火不止。’”《史记．魏世家》：
源见“琴挑文君”。指男子寻求配偶。唐岑参《送陕县王主簿赴襄阳成亲》诗：“求凰应不远，去马剩须鞭。”【词语求凰】 汉语大词典：求凰
源见“愚公移山”。喻宏伟大志。唐许浑《送岭南卢判官罢职归华阴山居》诗：“东堂旧屈移山志，南国新留煮海功。”【词语移山志】 汉语大词典：移山志
源见“丧明之痛”。谓因丧子之痛而致眼睛失明。清袁枚《杂诗》之八：“虽非子夏盲，已类凿齿跛。”
北魏．郦道元《水经注》卷四十《浙江水》：“溪水又连迳长山县（即金华县）北，北对高山，山下水际，是赤松羽化之处也。炎帝少女追之，亦俱仙矣，后人立庙于山下。”《元和郡县志》卷二十六《江南道二．婺州．金华县
庸俗至极，不可救药。宋代苏轼《于潜僧绿筠轩》诗：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”见“俗不可耐”。宋·苏轼《于潜僧绿筠轩》：“无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可
汉．韩婴《韩诗外传》卷一：“田饶事鲁哀公而不见察，田饶谓哀公曰：‘臣将去君，黄鹄举矣。’哀公曰：‘何谓也？’曰：‘君独不见夫鸡乎？首戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守