同“漆室忧葵”。明许自昌《水浒记．论心》：“奸臣弄主权，墨吏酿民怨。我把杞人忧切，漆室愁偏。”
《易．屯》：“云雷屯，君子以经纶。”孔颖达疏：“经谓经纬，纶谓纲纶，言君子法此《屯》象有为之时，以经纶天下，约束于物。”本指整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳。后比喻筹画治理国家大事。《礼记．中庸》：“唯天
源见“绝妙好辞”。指记载生平的碑文。唐权德舆《哭刘四尚书》诗：“黄绢碑文在，青松隧路新。”
指晋代太康年间的文学家张载、张协、张亢、陆机、陆云、潘岳、潘尼、左思。《晋书．张亢传》：“时人谓载、协、亢、陆机、云，曰二陆三张。”南朝梁钟嵘《诗品．总论》：“太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃而复兴
同“丰城龙剑”。酆，同“丰”。唐元稹《景申秋》诗之八：“鲛绽酆城剑，虫凋鬼火书。”【词语酆城剑】 汉语大词典：酆城剑
源见“管鲍交”。比喻深切了解自己的友人。唐李嘉祐《奉和杜相公长兴新宅》：“雅望归安石，深知在叔牙。”
死生听凭命运，富贵由天安排。 这是古代儒家一种宿命论观点。语出《论语．颜渊》：“子夏曰：‘商闻之矣，死生有命，富贵在天。’”晋．挚虞《思游赋序》：“虞尝以死生有命，富贵在天，天之所祐者义也，人之所助
源见“昭君出塞”。指塞外乡愁。唐顾况《刘禅奴弹琵琶歌》：“明妃怨中汉使回，蔡琰愁处胡笳哀。”
喻受善人薰陶，潜移默化。《孔子家语．六本》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”
源见“荆玉抵鹊”。比喻大材小用。五代 刘兼《登邓楼书怀》诗：“瑞玉岂知将抵鹊，铅刀何事却屠龙？”