《文选．沈约〈别范安成〉》：“勿言一樽酒，明日难重持。梦中不识路，何以慰相思？”李善注引《韩非子》：“六国时，张敏与高惠二人为友，每相思，不能得见，敏便于梦中往寻，但行至半道，即迷不知路，遂回。如此者
时：指农时。 执政者要按照农时，使用民力。以免影响农业生产。语出《论语．学而》：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”汉．桓宽《盐铁论．散不足》：“古者人君敬事爱下，使民以时。”晋．葛洪《
同“袁安高卧”。清顾炎武《吴兴行赠归高士祚明》诗：“穷冬积阴天地闭，知君惟有袁安雪。”
源见“梁园赋雪”。借指王侯宅园。唐张说《侍宴武三思山第应制赋得风字》诗：“梁王池馆好，晓日凤楼通。”
晋裴启《语林》：“管宁(字幼安)尝与华子鱼(名歆)少相亲，共园中锄菜，见地有片金，挥锄如故，与瓦石无异。华提而掷去。”后用为节操高洁、不慕名利之典。明高启《题徐良夫耕渔轩》诗：“钓获溪上璜，锄挥瓦中金
源见“纳污藏疾”。谓容纳污秽之物。比喻包容坏人坏事。清冯桂芬《上制洋器议》：“日本蕞尔小国耳，尚知发愤为雄。独我大国，将纳污含垢以终古哉？”《辛亥革命前十年间时论选集．论粤民谋抵制日货事》：“朝廷惧两
同“馀光”。南朝 宋谢惠连《塘上行》：“愿君眷倾叶，留景惠馀明。”
《礼记．大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”宋代朱熹《大学章句》：“致，推极也。知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”按照朱熹的
《史记．司马相如列传》：“会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子之徒，相如见而说之，因病免，客游梁。梁孝王令与诸生同舍，相如得与诸生游士居数岁，乃著《子虚之赋》。”汉
晋．张华《博物志》四：“尧时有屈轶草生于庭，佞人入朝，则屈而指之，一名指佞草。”屈轶草是神话中的草，传说尧太平盛世之时，生长在宫庭前，倘佞人入朝，便弯曲而指向他，故又叫指佞草。后因以“屈轶指佞”用为识