《世说新语．言语》：“谢灵运好戴曲柄笠，孔隐士谓曰：‘卿欲希心高远，何不能遗曲盖之貌？’谢答曰：‘将不畏影者，未能忘怀。’”南朝．梁．刘孝标注引《庄子》：“渔父谓孔子曰：‘人有畏影恶迹而去之走者，举足逾数而迹逾多，走逾疾而影不离，自以尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣！子修心守真，还以物与人，则无异矣。不修身而求之人，不亦外事者乎？’”
笠，是竹篾编成的遮阳防雨帽，为劳作者所戴，高士野人也常用之。曲柄笠形似曲盖，为有军号的人受赐方得使用。南朝宋诗人谢灵运好戴此笠，隐士孔淳之讥其未能忘情于轩冕。谢氏用《庄子》故事中的畏影者予以反嘲。
唐．李瀚《蒙求》诗：“灵运曲笠，林宗折巾。”
源见“目无馀子”。指富有才学的人。明高启《主客行》诗：“大儿北海人中奇，小儿能读曹娥碑。”
《后汉书．张纲传》：“汉安元年，选遣八使徇行风俗，皆耆儒知名，多历显位，唯纲年少，官次最微。余人受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：‘豺狼当路，安问狐狸！’”遂弹劾大将军梁冀及其弟梁不疑，京师为之
《新唐书．隐逸传．朱桃椎》：“朱桃椎，益州成都人，澹泊绝俗，被裘曳索，人莫能测其为。长吏窦轨见之，遗以衣服、鹿帻、麂靴，逼属乡正。（朱）委之地，不肯服。更结庐山中，夏则羸（音luǒ，赤身露体），冬缉木
《论语．为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共(拱)之。”后因以“拱辰”喻拱卫君王或四裔归附。唐元稹《两省供奉官谏驾幸温汤状》：“陛下若骑从轻驰，则道途无拱辰之备。”《宋史．高丽传》：“载推柔
据宋．胡仔《苕溪渔隐丛话后集》十五载称：唐杜牧曾为扬州幕僚，放浪形骸，日游于秦楼梦馆，以风流而闻名于当世。后作《遣怀》诗云：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，嬴得青楼薄倖名。”后因以“
《礼记．缁衣》：“故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨于言而慎于行。”后以“谨言慎行”谓言行谨慎小心。《宋史．李穆传》：“质厚忠恪，谨言慎行，所为纯至，无有矫饰。”并列 说话小心认真，行为谨慎检点。
《尚书．夏书．禹贡》：“峄阳孤桐，泗滨浮磬。”旧题汉．孔安国传：“孤，特也。峄山之阳，特生桐，中琴瑟。”峄阳，即峄山之阳。峄山，即葛峄山，又名邳峄山、峄阳山，在今山东邹县东南。古代用梧桐木制琴，以峄阳
同“莱芜甑釜”。清毛奇龄《王元恺将之巴山有赠》诗：“寒不披豫章绢，饥不食莱芜鱼。”
源见“汉武横汾”。指汉武帝游汾河所赋的《秋风辞》。唐太宗《帝京篇》之六：“岂必汾河曲，方为欢宴所。”
同“浮生若梦”。唐李咸用《早秋游山寺》诗：“至理无言了，浮生一梦劳。”见“浮生若梦”。唐·李咸用《早秋游山寺》：“至里无言了，～劳。清风朝复暮，四海自波涛。”【词语浮生一梦】 成语：浮生一梦